Spis Treści

Dron

ok. 630 p.n.e. : Urodziła się Safona z Lesbos.

18 lub 17 p.n.e. : Rzym uchwala prawa przeciwko cudzołóstwu z "szanowanymi" kobietami.

18 p.n.e. i 9 n.e.: Rzym uchwala prawa zabraniające zawierania małżeństw między prostytutkami a wolno urodzonymi Rzymianami.

19: senatorom rzymskim zakazano uprawiania prostytucji.

40: Cesarz Kaligula wprowadza opodatkowanie prostytucji w Rzymie.

498: Kończy się opodatkowanie rzymskich burdeli.

529: Codex Justinianus zezwala na małżeństwo aktorek w Rzymie, umożliwiając cesarzowi Justynianowi poślubienie Teodory.

618-907: Dynastia Tang w Chinach rozpoczyna długi związek kurtyzan z chińskimi literatami.

907 -1279: Dynastia Song w Chinach dodatkowo cementuje skojarzenie kurtyzan i literatów z poezją.

1161 : Król Henryk II ustanawia regulacje dotyczące prostytucji w Anglii, wprowadzając pierwszą uregulowaną dzielnicę czerwonych latarni w Europie Zachodniej.

1193: Japonia wprowadza regulowane burdele na mocy edyktu cesarskiego.

1227: Papież Grzegorz IX oficjalnie sankcjonuje ruchy konwersyjne, co prowadzi do wprowadzenia Magdalen Homes.

1265 - 1273 : Tomasz z Akwinu pracuje nad niedokończoną Summae Theologiae, która racjonalizuje prostytucję jako ochronę czystości innych kobiet.

1416: Wenecja (Włochy) wymaga, aby prostytutki nosiły żółte szaliki.

1523: Augsburg (Niemcy) zamyka oficjalne burdele.

1534: Bazylea (Szwajcaria) zamyka oficjalne burdele.

1536: Nordlingen (Niemcy) zamyka oficjalne burdele.

1537: Ulm (Niemcy) zamyka oficjalne burdele.

539: Departament zdrowia w Wenecji zyskuje jurysdykcję nad prostytutkami, co prowadzi do wydalenia wielu i ograniczeń nałożonych na pozostałe prostytutki.

1540: Southwark (Londyn) wyrzuca prostytutki.

1553: Regensberg (Niemcy) zamyka oficjalne burdele.

1566-1572: Papież Pius VI wygnał prostytutki z Rzymu.

1578: Licencjonowane burdele w Amsterdamie zostają zamknięte w wyniku buntu przeciwko rządzącej Hiszpanii.

1583: Philip Stubbes publikuje The Anatomie of Abuses, wpływowy traktat atakujący występek w elżbietańskiej Anglii.

1607: Wielka Brytania zaczyna wydalać prostytutki do kolonii karnych, takich jak Australia i Nowa Zelandia.

1617: Japoński szogun licencjonuje działalność burdeli w Yoshiwara, dzielnicy czerwonych latarni Edo.

1623: Król Hiszpanii Filip IV oficjalnie zakazuje burdeli w całej swojej domenie.

1641: Założenie Sióstr Dobrego Pasterza we Francji.

1642: Londyńskie teatry zamknięte przez mocno purytański parlament.

1643: Chen Yuanyuan, konkubina generała Wu, zostaje wzięta do niewoli w Szanghaju, po czym Wu założył dynastię Qing, ścigając pojmaną Chen.

1668: Aktorka Nell Gwyn zostaje kochanką króla Anglii Karola II.

1670 : Oświetlenie uliczne zostaje zainstalowane w Amsterdamie.

1722 : The Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders, Daniela Defoe, zostaje opublikowany.

1729: Bernard Mandeville publikuje bajkę o pszczołach, czyli prywatne występki, publiczne korzyści.

1772: Markiz de Sade zostaje skazany na śmierć we Francji po tym, jak został skazany za sodomię i zatrucie dwóch prostytutek.

1795: Koniec Republiki Holenderskiej i początek prawnej reformy prostytucji.

1834: Dekret zakazuje prostytutek i tancerzy publicznych z Kairu w Egipcie.

1836: Helen Jewett, prostytutka, zostaje zamordowana w Nowym Jorku. Alexandre-Jean-Baptiste Parent-Duchâtelet "De la Prostitution dans la ville de Paris considéréée sous le rapport de′publique, de la morale et de l′administration" ("O prostytucji w Paryżu z punktu widzenia higieny publicznej, moralności i administracji").

1840: Chiny otwierają granice dla emigracji.

1847: Hongkong zamyka burdele. Autor Charles Dickens i filantrop Angela Burdett Coutts otwierają domek Urania Cottage dla bezdomnych kobiet.

1851: W San Francisco powstaje Komitet Czujności.

1852: Opera La Traviata Guiseppe Verdiego o debiucie kurtyzanym w Teatro la Fenice, Wenecja, Włochy.

1857: Hongkong ponownie wprowadza regulacje dotyczące burdeli. Po tym, jak pierwotni mormońscy osadnicy opuszczają San Bernardino w Kalifornii, rozpoczyna się okres bezprawia, który zbiega się z kwitnącą dzielnicą czerwonych latarni wokół D Street.

1858: William Sanger publikuje Historię prostytucji.

1861: Emancypacja rosyjskich chłopów pańszczyźnianych sprzyja urbanizacji.

1861 - 62 : Ukazuje się London Labour and the London Poor Henry′ego Mayhewa.

1863: Edward Manet maluje Olimpię, przedstawiającą leżącą prostytutkę.

1864: W Wielkiej Brytanii zostaje uchwalona pierwsza ustawa o chorobach zakaźnych; inni podążają w 1866 i 1869 roku.

1865 : Armia Zbawienia zostaje założona jako Misja Chrześcijańska w Wielkiej Brytanii.

1868: Pierwsza próba uregulowania prostytucji w Szanghaju.

1869: Josephine Butler zakłada Ladies National Association do walki z ustawami o chorobach zakaźnych w Wielkiej Brytanii.

1871 i 1874: Chicago wprowadza przepisy dotyczące prostytucji.

1873: W Stanach Zjednoczonych zostaje uchwalona ustawa o zwalczaniu handlu i rozpowszechnianiu nieprzyzwoitej literatury i artykułów niemoralnego użytku, zwana ustawą Comstock.

1880: we Francji zostaje opublikowana powieść Émile′a Zoli Nana o prostytutce.

1885: W Wielkiej Brytanii zostaje uchwalona ustawa o zmianie prawa karnego. William Coote zakłada National Vigilance Association w Wielkiej Brytanii, aby znieść handel i regulowaną prostytucję na całym świecie. William Stead wznieca panikę z powodu niewolnictwa białych publikacją "The Maiden Tribute of Modern Babylon".

1886: Ustawy o chorobach zakaźnych tracą moc w Zjednoczonym Królestwie.

1888: Seryjny morderca Kuba Rozpruwacz terroryzuje Londyn.

1889 : W Amsterdamie zostaje wybudowany Dworzec Centralny, dzięki czemu miasto jest dostępne dla żeglarzy i podróżników.

1890: Skandal z australijską buławą.

1893: William Stead publikuje If Christ Came to Chicago.

1897: Domy publiczne w Amsterdamie zostają przymusowo zamknięte. Otwarcie Storyville w dzielnicy czerwonych latarni w Nowym Orleanie.

1899: W Nairobi w Kenii powstaje Imperialna Brytyjska Kompania Wschodnioafrykańska. Rozprzestrzenia się prostytucja uliczna.

1900 : Monarchia Habsburgów rozpoczyna system regulacji prostytutek.

1903 : Prostytutki wyraźnie umieszczone na liście osób wykluczonych ze Stanów Zjednoczonych.

1904: Międzynarodowe porozumienie o zwalczaniu handlu białymi niewolnikami zostaje podpisane przez 12 narodów europejskich. Stany Zjednoczone zgadzają się go przestrzegać, ale nie podpisują.

1904: Francuska pisarka Colette wznieca zamieszki obnażając piersi i symulując kopulację na scenie w Moulin Rouge.

1906 : Rozpoczyna się proces Regine Riehl w Wiedniu.

1910 : Ustawa Manna przechodzi w Stanach Zjednoczonych. Podpisanie Drugiej Międzynarodowej Konwencji o Zwalczaniu Handlu Białymi Niewolnikami.

1911 : Chicago Vice Commission wydaje The Social Evil w Chicago.

1912 : W Holandii uchwala się prawa moralne zakazujące prostytucji.

1916: Film D. W. Griffitha zostaje wydany w Hollywood.

1917: Zamknięta zostaje dzielnica czerwonych latarni Storyville w Nowym Orleanie. Anarchistka Emma Goldman publikuje "Handel kobietami".

1918: Chamberlain-Kahn Bill kodyfikuje internowanie kobiet podejrzanych o prostytucję w pobliżu baz wojskowych w Stanach Zjednoczonych.

1919: 18. poprawka zakazuje alkoholu w Stanach Zjednoczonych.

1920 : "Crazy Blues" Mamie Smith, powszechnie uważane za pierwszą bluesową płytę, zostaje wydane przez nowojorskie biuro Okeh Records.

1921: Podpisanie Międzynarodowej Konwencji o Zwalczaniu Handlu Kobietami i Dziećmi.

1926: Balet Cudownego Mandaryna debiutuje w Kolonii w Niemczech.

1927: Niemiecka ustawa o zwalczaniu chorób wenerycznych zakazuje rządowych burdeli i ogólnie dekryminalizuje prostytucję.

1928: Chiński rząd nacjonalistyczny zakazuje prostytucji na kontrolowanych przez siebie obszarach.

1929: Małżeństwo dzieci zostaje zakazane w Indiach.v 1931: Pracownik socjalny i współzałożycielka Hull-House Jane Addams otrzymuje Pokojową Nagrodę Nobla.

1933: Prostytutki są celem więzienia w nazistowskich Niemczech. Podpisanie Międzynarodowej konwencji o zwalczaniu handlu kobietami pełnoletnimi.

1939: Dekret nazistowski nakazuje zakładanie burdeli dla wojska.

1946: Francja zamyka burdele.

1949: Podpisanie Konwencji Narodów Zjednoczonych o zwalczaniu handlu ludźmi i wykorzystywania prostytucji innych osób.

1952 : "Gunsmoke" debiutuje w amerykańskim radiu

1957 : Raport Wolfendena zostaje opublikowany w Wielkiej Brytanii.

1958: Wenecja zamyka dawniej tolerowane burdele.

1959 : W Wielkiej Brytanii zostaje uchwalona ustawa o przestępstwach ulicznych. Fidel Castro przejmuje kontrolę nad Kubą, a jego reżim praktykuje prostytutki.

1961: Wybuch Profumo Affair w Wielkiej Brytanii.

1964 : Jacques Brel wydaje piosenkę "Au Suivant".

1967 : Sekretarz Obrony USA Robert McNamara organizuje wojskową R&R w Bangkoku.

1971 : Nevada wprowadza licencjonowaną prostytucję.

1973: Sprawa Roe przeciwko Wade czyni aborcję legalną w Stanach Zjednoczonych jako część prawa do prywatności. Powstaje COYOTE w San Francisco.

1979: Podpisanie Konwencji w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW).

1982 : Powstaje Asociacion de Trabajadora Autónomas "22 de Junio" de El ORO.

1984 : W Amsterdamie zostaje założona organizacja prostytutek The Rode Draad.

1985 : Pierwszy Światowy Kongres Dziwek odbywa się w Amsterdamie.

1986 : Drugi Światowy Kongres Dziwek odbywa się w Brukseli.

1987: Ukazuje się Sex Work pod redakcją Frédérique Delacost i Priscilli Alexander.

1989 : Powstaje Scarlet Alliance w Australii.

1991 : Paulo Longo i Cheryl Overs zakładają sieć Sex Work Projects.

1992 : Powstaje Sonagachi Project w Kalkucie w Indiach.

1995 : Pierwsza "John School" zostaje założona w San Francisco.

1998 : Szwecja kryminalizuje zakup, ale nie sprzedaż usług seksualnych.

1999: Reforma prawa w Amsterdamie ogłasza prostytucję normalnym zawodem. W San Francisco powstaje szpital St. James Infirmary. Jesmin z Tan-Bazar zostaje zamordowany w Bangladeszu.

2000 : W Stanach Zjednoczonych obowiązuje ustawa o ochronie ofiar handlu ludźmi i przemocy z 2000 roku. Podpisany zostaje protokół ONZ o handlu ludźmi. Opublikowano Przewodnik po najlepszych praktykach: Bezpieczeństwo i higiena pracy w australijskim przemyśle erotycznym. W Londynie powstaje Międzynarodowy Związek Pracowników Seksualnych (IUSW).

2001 : Projekt Sonagachi jest gospodarzem Millennium Mela.

2002 : Zespół zajmujący się pracą seksualną Debby Don′t Do It fr Free założona w Australii. International Union of Sex Workers dołącza do GMB, British General Union.

2003 : Uchwalenie Ustawy o przywództwie USA przeciwko HIV/AIDS, gruźlicy i malarii. Wszelkiego rodzaju praca seksualna jest w Nowej Zelandii zdekryminalizowana.

2004 : Próba Tenofowiru PREP w Kambodży zostaje anulowana. Sandra Cabrera, denuncjatorka korupcji policji i sekretarz generalna organizacji działającej na rzecz osób świadczących usługi seksualne AMMAR, zostaje zabita w Argentynie w stylu egzekucji. Tysiące protestuje przeciwko zamknięciu burdeli w Korei. Po protestach 15 koreańskich prostytutek rozpoczyna strajk głodowy w listopadzie.

2005 : Strajk głodowy koreańskich prostytutek protestujących przeciwko zamknięciu domów publicznych kończy się w styczniu.

2006 : Pierwsza sprawa o bezprawne zwolnienie wygrana przez GMB, British General Union, dla oddziału prostytutek w imieniu operatora czatu.

Prostytutki od dawna są przedmiotem wstrętu połączonego z zazdrością. Szczera dyskusja na temat płci lub pieniędzy jest rzadkością; Otwarte dochodzenie w sprawie dwóch najbardziej ukrytych tematów współczesnego społeczeństwa jest generalnie poza zasięgiem uprzejmego społeczeństwa. To tabu wzmacnia się brakiem informacji, jakie narzuca na temat seksu transakcyjnego i komercyjnego. Pomimo szeroko zakrojonych badań nad seksem komercyjnym, nie było ani jednego obszernego, ale zwartego źródła na ten temat.

Terminologia

Terminy "praca seksualna" i "prostytucja" są używane niemal zamiennie. "Sex work" to wyrażenie stworzone w ciągu ostatnich 30 lat w odniesieniu do wszelkiego rodzaju handlu seksualnego. Prostytucja ma różne definicje w różnych kontekstach. Niektóre z nich opierają się na prawnej definicji prostytucji lub tego, co jest nielegalne. Definicje prawne zmieniają się w czasie i miejscu, co prowadzi do wielkiego zamieszania, jeśli ktoś opiera się na jednej definicji z kodeksu karnego lub jednej z kodeksu cywilnego, ponieważ nie łączą się one dobrze. Pomimo trudności terminologicznej prostytucja jako wymiana seksualna na pieniądze lub inne wartościowe przedmioty jest ogólną definicją prostytucji dla tej pracy. W tym sensie termin "praca seksualna" jest odpowiedni w swojej inkluzywności. "Praca seksualna" została pomyślana jako termin niestygmatyzujący, bez skazy słów "dziwka" i "prostytutka". Celem tego terminu było oddanie profesjonalizmu prostytutki, a nie jej braku wartości, jak widzi większość społeczeństwa. Jednak wiele prostytutek nie identyfikuje się jako prostytutki i postrzega ten termin z pewną pogardą. Pewien prostytutka, Gary Rosen, napisał: "Derek wciągnął mnie w ruchanie. Nazwałem to seksem, bo poszedłem do college′u i mieszkałem w San Francisco, ale on po prostu nazwał to pośpiechem". Inni uznają jego przydatność i różnicują go w zależności od wrażenia, jakie chcą wywołać za pomocą innych terminów, w tym "prostytutka", "dziwka" i "nierządnica". W Australii i Nowej Zelandii "praca seksualna" stała się najbardziej akceptowanym terminem. Na Filipinach określenie "prostytutka" ma wyrażać opinię, że żadna kobieta nie zdecydowałaby się na prostytucję. Chociaż głównym tematem jest prostytucja, inne miejsca pracy w branży seksualnej również podlegają problemom, z jakimi boryka się prostytucja, w tym zarzutom prostytucji i nękaniu. Striptizerki zostały oskarżone o prostytucję, a społeczne piętno przejawia się w zaskakujący sposób. Zdefiniowanie prostytucji jest utrudnione przez różne definicje prawne i niejasne domniemania. Chociaż prostytucja jest na styku seksu i pieniędzy, ogólna definicja odpłatnej aktywności seksualnej może zawierać zbyt wiele: sytuacja finansowa jest targowana przed wieloma małżeństwami, a każda kulturowa lub religijna interpretacja małżeństwa obejmuje aktywność seksualną. Definicje prawne stwarzają kolejną pułapkę, ponieważ zmieniają się znacznie w czasie i przestrzeni. Na przykład w niektórych miejscach sadomasochistyczna zabawa podpada pod rubrykę prostytucji, a w innych nie. Motywem komercyjnego seksu dla prostytutek wyraźnie nie jest zwykły romans lub fizyczna gratyfikacja, jednak fizyczna przyjemność nie jest wykluczona dla prostytutek. Nie jest to również wymagane. Network of Sex Work Projects używa definicji pracy seksualnej zalecanej przez i stworzonej z prostytutkami. Ta definicja jest używana przez wiele organizacji prostytutek:

Negocjacje i świadczenie usług seksualnych za wynagrodzeniem

•  z interwencją strony trzeciej lub bez niej (wszelkimi menedżerami, paniami, sutenerami, właścicielami firm i współpracownikami dokonującymi skierowań)
•  gdy usługi te są reklamowane lub ogólnie uznawane za dostępne w określonej lokalizacji
•  gdzie cena usług odzwierciedla presję podaży i popytu.

W tej definicji "negocjacje" oznaczają odrzucenie określonych klientów lub działań na zasadzie indywidualnej, co przewiduje prawo do odrzucenia klienta lub działania. Nie zakłada się bezkrytycznej akceptacji przez pracownika wszystkich proponowanych transakcji - taka akceptacja wskazywałaby na obecność przymusu.

Historia

Prostytucję nazwano "najstarszym zawodem". Antropolodzy pokazują, że nawet w najbardziej prymitywnych społeczeństwach jest zwykle jedna kobieta mieszkająca poza wioską, która uprawia seks transakcyjny lub jawną prostytucję. Prostytucja jest dobrze udokumentowana w starożytności i rzekomo finansowała produkcję niektórych egipskich piramid. Rozwarstwienie prostytucji w starożytnej Grecji jest szeroko relacjonowane. Kurtyzany były związane z kulturą wysoką jako inspiracją oraz producentami i wykonawcami opery, baletu, literatury chińskiej i literatury francuskiej. Japońskie gejsze i hetery w starożytnej Grecji były skarbami kultury ze względu na ich rozległe szkolenie w sztuce muzyki i tańca. Historia dokumentuje zmiany w postawach wobec prostytucji, w tym tolerancyjną akceptację prostytucji w średniowieczu i potępienie prostytucji począwszy od XVI wieku wraz z renesansem i reformacją protestancką. Panika moralna promuje większą uwagę na prostytucję i była wykorzystywana do ograniczania autonomii kobiet, co ilustruje wiktoriański Londyn, z reakcją tłumu zarówno na "The Maiden Tribute of Modern Babylon" Williama Steada, jak i przemoc Kuby Rozpruwacza wobec kobiet. W obu przypadkach oczekiwano, że kobiety i dziewczęta pozostaną blisko domu, a nie społeczeństwo, które zareaguje na przemoc wobec kobiet. Helen J. Self zwróciła uwagę na to, jak próby zapobiegania i/lub regulowania prostytucji karały niektóre kobiety, zwykle kobiety z klasy robotniczej i kobiety ubogie, za zachowanie, które byłoby całkowicie niewinne, gdyby były zaangażowane przez innych . Laura Agustín ("Migrancki świat usług", 2003) opisuje, jak rzecznictwo prostytutek było jednym ze sposobów, w jaki zamożne kobiety profesjonalizowały pracę socjalną i zrobiły karierę dzięki reformie "nieobliczalnych" kobiet. Zjawisko to generalnie przybierało postać kobiet z klasy wyższej i średniej, które próbowały zmienić sposób, w jaki żyli biedni ludzie. Prostytucja nadal fascynuje i istnieje we wszystkich społeczeństwach, nawet w wymuszonych sytuacjach zamkniętych, takich jak więzienie. Ukrytą i jawną prostytucję można łatwo znaleźć we współczesnych miastach, a wszelkie ostrzeżenia przed komercyjnym seksem służą jedynie zwiększeniu fascynacji. Prostytucja przybiera niezliczone formy i występuje w ogromnej różnorodności miejsc. Niektóre przejawy branży seksualnej to permutacje zaprojektowane tak, aby nie naruszać lokalnych przepisów. Weźmy na przykład pod uwagę szeroki wachlarz czynności seksualnych do wynajęcia legalnie w Japonii, gdzie prostytucja jest sztywno interpretowana jako stosunek seksualny za pieniądze. Enjo kosai, czyli wspomagane, płatne randki, mogą prowadzić do aktywności seksualnej, ale ponieważ nie jest to jawne porozumienie, organy ścigania zwykle nie uznają tego za prostytucję. Innym japońskim przykładem jest "mydlana kraina", gdzie kobieta kąpie mężczyznę, namydlając się, aby namydlić go swoim namydlonym ciałem. Stosunek seksualny na ogół nie jest cechą "mydlanej krainy", ale nie ma wątpliwości, że jest to usługa seksualna. Inne permutacje kulturowe mogą dla niektórych wyglądać jak prostytucja, ale dla innych nie. W niektórych częściach Afryki jest zwyczajem, że gość, a zwłaszcza kochanek, przynosi prezent gospodarzowi lub gospodyni. W miejscach, gdzie mydło jest zbyt drogie, mydło jest pożądanym i mile widzianym prezentem. Doprowadziło to do historii kobiet sprzedających seks w zamian za mydło, które wyrwane z kontekstu jest niezgłębione dla mieszkańców Zachodu. Takie dawanie prezentów może wydawać się "ukrywaniem się na widoku". Najbardziej jawne formy prostytucji mogą mieć miejsce na ulicy lub w pomieszczeniach, szczególnie w oknach widocznych w niektórych częściach Europy Zachodniej, takich jak Amsterdam. Kobiety, zwykle skąpo ubrane, stoją w oknie pokoju na parterze lub piętrze. Pokój jest mały i posiada łóżko i toaletę. Kiedy przychodzi klient, kobieta zaciąga zasłony. Nowa Zelandia zdekryminalizowała prostytucję i żadna forma dobrowolnego komercyjnego seksu nie jest ograniczona. Oznacza to, że prostytucja uliczna jest nieskrępowana, podobnie jak prostytucja w bardziej dyskretnych miejscach. Prostytucja jest zabroniona w całych Stanach Zjednoczonych, z wyjątkiem niektórych hrabstw wiejskich w stanie Nevada. Przepisy w Nevadzie faworyzują duże firmy nad niezależnymi, jednoosobowymi burdelami. Ranczo Mustang zostało zamknięte w 1999 roku, ale w okresie swojej świetności mieściło się w nim 300 zarejestrowanych prostytutek. Licencjonowana prostytucja w Nevadzie jest jedyną legalną prostytucją w Stanach Zjednoczonych, ale restrykcyjne warunki mogą być trudne. To jeden z powodów, dla których większość prostytutek z Nevady działa niezgodnie z prawem w głównych miastach Las Vegas i Reno. Prostytutki w Argentynie zorganizowały związek, któremu płacą składki, zwany AMMAR. AMMAR ucierpiał za swoją zdecydowaną postawę przeciwko korupcji i przemocy: Sandra Cabrera, najbardziej wypowiadająca się przeciwko brutalności policji i korupcji, została zamordowana 28 stycznia 2004 r.

Praca seksualna jako praca

Dlaczego kobiety, mężczyźni i osoby transpłciowe sprzedają seks? Seks się sprzedaje. Dominujące założenie, że kobiety sprzedające usługi seksualne nie mają innego wyjścia, nie podlega analizie. Kingsley Davis (1937) jasno opisał, że chociaż brak ekonomiczny jest czynnikiem motywującym dla osób świadczących usługi seksualne, nie jest to jedyny czynnik. Nie wszystkie biedne i pozbawione środków do życia kobiety sprzedają seks. Podczas gdy potrzeba pieniędzy jest silnym bodźcem, nie jest to jedyny bodziec do prostytucji. Rzeczywiście, większość potrzebujących nie angażuje się w handel seksualny. Ubóstwo nie jest jedynym źródłem, ale ekonomia jest silnym korzeniem. Pozostają jednak również ze względu na autonomię i elastyczność, którą oferuje, a niektórzy wolą ją od innej pracy z powodów więcej niż tylko ekonomicznych lub czysto praktycznych. Wiele prostytutek uzupełnia dochód z bardziej głównego źródła prostytucją w niepełnym wymiarze godzin. Dochód z prostytucji może zapewnić pieniądze na wygodniejszą egzystencję, z której dana osoba nie mogłaby się normalnie cieszyć. Inni zwracają się do prostytucji, aby wesprzeć drogie nawyki, niezależnie od tego, czy są to przedmioty luksusowe, czy narkotyki. W niektórych przypadkach, podobnie jak w wielu innych zawodach, prostytutki podejmują zawody swoich rodziców. Jednak ograniczenia ekonomiczne z pewnością przyczyniają się do prostytucji, a pieniądze pozostają najczęstszym powodem podawanym na pytanie, dlaczego ludzie sprzedają usługi seksualne. Ponieważ pieniądze są najbardziej motywującym czynnikiem, ale nie wystarczającym, aby zachęcić wszystkie biedne kobiety do zostania prostytutkami, ważne jest zbadanie warunków pracy i dostępnych możliwości. Zastanówmy się, że kiedy dwa "zawody" szanowanych kobiet były pracą domową i małżeństwem, większość kobiet w więzieniach i Magdalen Homes zajmujących się prostytucją była służącą. Służba domowa oferowała ciężką pracę za niskie zarobki i często towarzyszyło jej molestowanie seksualne, uwodzenie i gwałt. Do dziś niewola domowa jest podstawą współczesnych przypadków handlu ludźmi. Narkotyka może zmotywować osobę do przyjęcia szybszych pieniędzy za to, co w rzeczywistości nie jest bardziej niesmaczną usługą. Biorąc pod uwagę warunki dostępnych opcji, łatwiej jest zrozumieć, dlaczego niektóre kobiety angażują się w transakcje seksualne na poziomie zawodowym i jawnym lub amatorskim i niewypowiedzianym, jak w przypadku "dziewczynek charytatywnych". Prostytucja dla osób świadczących usługi seksualne to zawód, który działacze na rzecz praw osób świadczących usługi seksualne chcą uznać za pracę. Jednak cielesny charakter prostytucji i emocjonalne reakcje na ideę prostytucji odróżniają ją od innych prac. Na przykład podobne fizycznie intymne zajęcia, takie jak stomatologia i medycyna, a nawet szycie na miarę, a może usuwanie owłosienia, nie dotyczą fizycznej przyjemności dostarczanej cielesnie. Inna praca mająca na celu zaspokojenie cielesnych apetytów, taka jak przygotowywanie posiłków, nie jest fizycznie tak bliska jak praca seksualna. Zawody podobne do ostracyzmu jak praca seksualna zajmują się zmarłymi lub obrzydliwymi, takimi jak grabarze, pracownicy sanitarni, garbarze i pracownicy rzeźni. Niektóre czynności seksualne, w tym handel seksualny, mogą niektórych obrzydzać, ale wielu uważa prostytucję za lepszą od tych i innych zawodów. Kiedy prostytutka jest pytana, czy lubi swoją pracę, może odpowiedzieć starym powiedzeniem: "są dwie błędne odpowiedzi: tak i nie". Seksualność jest bardziej złożona i błędem jest przekonanie, że prostytutki nienawidzą swoich klientów. W rzeczywistości prostytutki potrzebują swoich klientów. Klienci mogą być trudni i zawsze są rzeczy, którymi ludzie woleliby nie zajmować się, ale można to powiedzieć o większości innych prac, a nawet o osobistych interakcjach z kochankami i romantycznymi (w przeciwieństwie do komercyjnych) partnerami. Być może lepiej zadać sobie pytanie, co, jeśli w ogóle, inna płatna lub niepłatna praca wykonuje dana prostytutka; co poprawiłoby warunki handlu seksualnego; czy chciałby zmienić zawód; a jeśli tak, to do czego? Prostytutki są patologizowane na wiele sposobów, z powodu domniemanych wydarzeń, zanim rozpoczęły wymianę seksualną, wejścia do branży seksualnej, zinterpretowanych skutków przemysłu seksualnego i męskich pragnień. Być może najczęstszym pytaniem tego rodzaju jest to, czy prostytutki są bardziej lub mniej zmysłowe lub seksualne niż inne. Niektórzy pracownicy seksualni mogą być, a wielu nie. Prostytucja i seks komercyjny są bardziej rozpowszechnione niż nimfomania czy oziębłość seksualna, a założenia, że prostytutki są zboczone w ten sposób, nie są użyteczne. Zamiast szukać patologii stojącej za zaangażowaniem danej osoby w komercyjny seks, lepiej spojrzeć na to pytanie jako o możliwości.

Reperkusje i konsekwencje

Społeczna hańba ma ogromne konsekwencje dla prostytutek, podejrzanych osób świadczących usługi seksualne oraz ich rodzin i bliskich. Kobiety podejrzane o luźne obyczaje były zatrzymywane i badane fizycznie, a nawet poddawane "instrumentalnemu gwałtowi". Zostali zinstytucjonalizowane w Domach Magdaleny i przytułkach lub w zamkniętych szpitalach, szkołach poprawczych i więzieniach. Powszechny brak środków bezpieczeństwa pracy, a nawet uznanie pracy seksualnej, zachęca do kontynuowania nadużyć w miejscu pracy, a nie do zmian. Osoby świadczące usługi seksualne, które zarejestrują się u władz w miejscach, gdzie prostytucja jest regulowana, mogą stracić prawo do prywatności w odniesieniu do ich dokumentacji medycznej i historii. Konsekwencje napiętnowania społecznego, z jakimi borykają się pracownicy seksualni, są w pewien sposób skodyfikowane przez lokalne przepisy i restrykcje społeczne. Wpisy dotyczące podejść prawnych, takich jak regulacje i zakazy, podkreślają sposoby, w jakie jest to realizowane. Najgorsze nadużycia w każdym miejscu pracy zbliżają się do warunków niewolnictwa; przemysł seksualny nie jest wyjątkiem, a handel do przemysłu seksualnego jest słusznie przedmiotem oburzenia, co prowadzi do paniki moralnej, publicznego oburzenia i ustawodawstwa. Wszystkie mają mieszane wyniki w zakresie podnoszenia świadomości, często bez promowania dokładnych informacji, ale nie zawsze z pożądanym rezultatem skutecznego zwalczania takich nadużyć. W najgorszych scenariuszach środki zaradcze zaostrzyły handel ludźmi, zmuszając migrantów do dalszej kontroli i ograniczeń. Dalsze reperkusje obejmują ostracyzm. Dlaczego prostytutki są postrzegane jako przylegające do społeczeństwa, a nie jako jego część? Prostytutki są na ogół tylko dewiantami, jeśli chodzi o jawną wymianę seksu na kosztowności, a nie warunki życia lub aspiracje. Stygmatyzacja pracy seksualnej dotyka znacznie więcej osób niż tylko osoby świadczące usługi seksualne. W Indiach liczne programy dla osób świadczących usługi seksualne dokładają wszelkich starań, aby zapisać dzieci osób świadczących usługi seksualne do szkoły, ponieważ mają one większe trudności ze znalezieniem małżonków, gdy ich rodzice są związani z obszarami czerwonego światła. Romantyczni i płacący partnerzy prostytutek są dyskredytowani z powodu ich związków z prostytutkami. Być może najbardziej oczernianym i niewidzialnym człowiekiem w amerykańskim społeczeństwie jest "klient" lub płacący klient profesjonalisty seksualnego. Społeczeństwo unika znanych prostytutek i często jest mściwe. Przepisy przeciwko prostytucji prowadzą nie tylko do karania prostytutek grzywną i karą pozbawienia wolności, ale także do niemal całkowitego braku środków prawnych, gdy przestępstwa są popełniane przeciwko prostytutkom, bez względu na to, jak brutalne. Nawet morderstwa prostytutek od lat pozostają bez dochodzenia, co ma tragiczne konsekwencje w miarę wzrostu liczby. Rozważmy przypadek różnych seryjnych morderców, którzy bezkarnie żerowali na prostytutkach, ponieważ zdawali się przewidywać, że nikt nie będzie badał tych przestępstw, czasami nawet określanych jako "bez udziału człowieka". Jeszcze bardziej druzgocąca jest świadomość, że gdyby policja poważnie potraktowała informacje przekazane przez małżonków dwóch kobiet zabitych przez zabójcę znad rzeki Green, Gary Ridgwaya, w Stanach Zjednoczonych, te dwie kobiety mogłyby żyć. Co więcej, kobiety zamordowane później przez Ridgwaya, który przyznał się do zabicia 48 kobiet, w tym wiele nastolatek, również mogły żyć. Tak nie było i nie musi tak być. Istnieją zapisy z XIX-wiecznego Nowego Jorku, w których prostytutki domagały się zwrotu pieniędzy w przypadku uszkodzenia mienia .Zarzuty prawne wobec samych prostytutek są stosowane prawie wyłącznie wobec kobiet i kobiet transpłciowych. Znacznie mniej męskich prostytutek napotyka trudności ze strony organów ścigania niż kobiet. Mniej wciąż staje w obliczu moralnych instrukcji i nakazów reformatorów. Reformatorzy mogą być bardziej mściwi niż policja i prawo. Co sprawia, że niektóre religijne i reformatorki tak bardzo potrzebują instruować inne kobiety, że jeśli te kobiety są nieposłuszne, często są uważane za uczciwą grę o ujawnienie, ukaranie i uwięzienie? Ponadto ich zwolennicy mogą zostać oskarżeni o prostytucję, termin pozornie podobny do proaborcji (Koalicja przeciwko handlowi kobietami 1998). Dlaczego prostytutki płci żeńskiej spotykają się z większą krytyką niż prostytutki męskie? W dzisiejszych czasach nie jest tak, że aktywność seksualna gejów jest poza nawiasem uprzejmego uznania. Wydaje się jednak, że reformatorzy czują się znacznie bardziej komfortowo instruując kobiety niż mężczyzn o zachowaniach seksualnych. Reformatorzy i pracownicy socjalni mogą być świetnymi sprzymierzeńcami w walce z przemocą, ale także trudnymi dla prostytutek, które są postrzegane jako nieodpowiednie rodzice wyłącznie z powodu wykonywanego zawodu. Pomimo tego, "piętno dziwek" rozciąga się od prostytutek i innych prostytutek, nawet na pracowników socjalnych i innych obrońców praw człowieka prostytutek. Zwolennicy praw człowieka prostytutek, w tym laureat Pokojowej Nagrody Nobla Lekarze bez Granic, byli błędnie interpretowani jako "prostytucja", termin niezwykle podobny do "proaborcji".

Utrzymywanie prostytucji

Biorąc pod uwagę wszystkie społeczne reperkusje, z jakimi borykają się profesjonaliści seksualni, dlaczego ktokolwiek miałby sprzedawać seks? Ponieważ mężczyźni, a to głównie mężczyźni, kupują seks. Krótko mówiąc, seks się sprzedaje. Libido to podstawowy popęd człowieka. Współczesna feministka abolicjonistyczna, która opisuje "popyt", ma ten aspekt seksualnego handlu na miejscu. Jednak nawet jeśli prostytucja jest potępiana, a następnie ukrywana, jest ona dozwolona. Prostytucja nie zniknęła nawet w najbardziej rozwiązłych i cudzołożnych społeczeństwach, chociaż szeregi profesjonalistów mogą się zmniejszać wraz ze wzrostem liczby możliwości seksualnych z amatorami. Nie przyćmiło to całkowicie komercyjnego seksu, ponieważ takie możliwości zwykle nie są dostępne dla wszystkich, a bogactwo znacznie starszego lub w inny sposób nieatrakcyjnego mężczyzny może skłonić kogoś, kto wolałby przebywać w towarzystwie młodego mężczyzny, do pobłażania mu. Jedną z najsilniejszych sił, które utrzymują kobiety szczególnie w seksbiznesie, jest to, że skoro już wiadomo, że pracowały w seksbiznesie, przejście do innej pracy jest prawie niemożliwe. Może to być zinstytucjonalizowane, jak w przypadku zarejestrowanych prostytutek w Szwajcarii, które muszą pozostać niezarejestrowane przez trzy lata, zanim podejmą inny rodzaj pracy. Ponadto rejestr aresztowań zapobiega powstawaniu innych możliwości. Osoby świadczące usługi seksualne przywołują przede wszystkim wynagrodzenie, gdy są pytane, dlaczego wymieniają seks na pieniądze. Osoby świadczące usługi seksualne mogą wybierać spośród różnych miejsc pracy, od wysoce zorganizowanych i nadzorowanych po kawaleryjskie. Niektórzy wykorzystują brak regulacji pracy seksualnej i lekceważenie dobrego samopoczucia prostytutek, aby bezlitośnie je wykorzystywać, w złych warunkach, czasem przypominających niewolnictwo. Najgorsze przypadki nadużyć spełniają definicję handlu ludźmi. Handel seksualny jest łatwy do wejścia, z kilkoma niezbędnymi umiejętnościami. Nie oznacza to, że osoby świadczące usługi seksualne nie wymagają żadnych umiejętności; w rzeczywistości prostytutki mogą mieć umiejętności seksualne, zdolność sprawiania, by inni czuli się swobodnie oraz ogólne umiejętności społeczne. Najważniejsza może wcale nie być seksualność, ale raczej zdolność do rozrywki, rozmów i wygodnych interakcji z szerokim przekrojem głównie męskiego społeczeństwa. Przedsiębiorczy pracownicy seksualni mogą zbudować biznes przy mniejszych nakładach początkowych niż wymaga tego wiele innych przedsięwzięć. Prostytucja może szybko generować gotówkę, kusząc ludzi w pilnej, często tymczasowej potrzebie finansowej. Prostytutki spotykają się z szerszą grupą ludzi z szerszej gamy środowisk społecznych i ekonomicznych niż w innych dziedzinach. To samo dotyczy klientów, dla których jedną z atrakcji prostytucji jest dostęp i aktywność seksualna, często z partnerami, których inaczej by nie spotkali, lub czynności, które mogą być niemile widziane w domu. Możliwości seksualne są wyraźną motywacją dla osoby poszukującej prostytutek. Atrakcyjność prostytucji jest oczywista dla osób geriatrycznych, niedołężnych lub niezręcznych, którzy w przeciwnym razie mogą nie być w stanie nawiązać kontaktu z potencjalnymi partnerami seksualnymi, których uznają za pożądanych. Działania "dewiacyjne" różnią się w każdym społeczeństwie, ale zachęciły do pewnej specjalizacji w załamaniach branży seksualnej. Sadomasochizm, fetysze, seks oralny i analny są uważane za niesmaczne dla niektórych, chociaż niektóre z tych działań znalazły ostatnio szerszą akceptację, a nawet normalizację w niektórych miejscach. Schopenhauer w swoim słynnym eseju "O kobietach" nazwał prostytutki "ofiarami z ludzi na ołtarzu monogamii". Tomasz z Akwinu i A.J.B. Parent-Duchâtelet przypisywał prostytucji świadczenia socjalne jako powstrzymywanie rozwiązłości. Parent-Duchâtelet porównał prostytucję do kanału ściekowego - koniecznego, ale najlepiej niewidzianego. Inni twierdzili, że prostytucja łagodzi przestępstwa seksualne, takie jak gwałt i wykorzystywanie seksualne dzieci, chociaż generalnie nie jest to akceptowane jako zasadne. Opisy prostytucji jako pomocy w małżeństwie, zgodnie z którymi rozwiązujący się mężczyźni nie zostawią swoich żon dla prostytutek, jak to może zrobić dla romantycznych i niekompensowanych miłości, nie wyjaśniają popędów seksualnych żon ani faktu, że wielu mężczyzn nie szuka prostytutek. Dostępność seksu komercyjnego jest mniej prawdopodobna, aby zapewnić stabilność małżeńską niż konsekwencja obyczajów społecznych, a bezpieczeństwo ekonomiczne kobiet prawdopodobnie umożliwi rozwód. Męskie libido jest uważane za normalne i akceptowalne, podczas gdy kobiece nie jest ogólnie akceptowane w takim samym stopniu, nawet w najnowocześniejszych społeczeństwach. Czystość kobiet jest egzekwowana, podczas gdy czystość mężczyzn jest w niektórych miejscach uważana za podejrzaną. Biorąc pod uwagę te ograniczenia i obyczaje społeczne, wynika z tego, że tajne ujście męskiego pożądania w postaci prostytucji jest zinstytucjonalizowane, jeśli również wyszydzone. Związki gejów i lesbijek są z reguły oparte na monogamii, podobnie jak małżeństwa heteroseksualne. Jednak nie ma podwójnego standardu seksualnego opartego na płci, według którego pary tej samej płci ograniczają się nawzajem.

Dalsze problemy

Inne problemy związane z prostytucją obfitują, na przykład prostytucja dzieci i młodzieży; zakres płci prostytutek, w tym mężczyzn i osób transpłciowych; migracja i mobilność oraz handel ludźmi i nie tylko. Poniżej znajduje się krótki opis tych najistotniejszych zagadnień oraz wpisy w tej encyklopedii, które ich dotyczą.

Infekcja i wina

Prostytutki były obwiniane o rozprzestrzenianie się infekcji wenerycznych, a wraz z pojawieniem się nowych infekcji przenoszonych drogą płciową czasami ponosiły one ciężar epidemii. Jednak wraz ze wzrostem wiedzy o przenoszeniu wszelkich pojawiających się chorób osoby świadczące usługi seksualne są często pierwszymi, którzy podejmują środki ostrożności. Bądź świadkiem używania prezerwatyw przez profesjonalne prostytutki w miejscach, gdzie ta wiedza została dobrze przekazana i dostępne są przystępne cenowo prezerwatywy. Tam, gdzie epidemia HIV jest najgorsza, małżeństwo, a nie rozwiązłość, stało się najwyraźniejszym wskaźnikiem ryzyka zakażenia kobiety. Tam, gdzie zagrożeniem jest infekcja seksualna, wzrasta popularność dziewic, które nie miały oczywistego ryzyka transmisji seksualnej. Zwiększony popyt powoduje wzrost cen, a ponieważ dziewictwo można łatwo sfałszować, wiele prostytutek chce udawać, aby zarobić więcej.

Mobilność i handel ludźmi

Pojawiają się okresowe paniki związane z "białym niewolnictwem", co generalnie prowadzi do większego zainteresowania prostytucją. Łączenie prostytucji z handlem ludźmi pozostaje popularnym i błędnym tropem. Handel ludźmi występuje w każdej branży, ale lubieżność seksu okazała się nie do odparcia popularnej wyobraźni. W najlepszym przypadku ta troska prowadzi do reform, które zwiększają bezpieczeństwo i dotyczą warunków pracy prostytutek. W najgorszym razie ta cykliczna panika przeradza się w histerię, która jest następnie wykorzystywana do celów politycznych, takich jak polityka ksenofobiczna wokół przemieszczania się ludzi i/lub większa kontrola organów ścigania i innych organów zajmujących się kobietami w ogóle.

Różnorodność płci w pracy seksualnej

Większość ludzi wyobraża sobie prostytutkę lub innego rodzaju prostytutkę kobietę, a może dorastającą dziewczynę. Osoby świadczące usługi seksualne obejmują również mężczyzn i osoby transpłciowe. Niektóre wpisy, takie jak prostytucja męska, striptizerki i prostytutki transpłciowe, są specyficzne dla płci, podczas gdy wiele szczegółów w bardziej ogólnych wpisach, takich jak pożądanie i piętno, ma jednakowe znaczenie dla wszystkich płci.

Dzieci i młodzież

Prostytucja dziecięca jest problemem ogólnoświatowym. Jednak eliminacja dzieci i młodzieży jest problematyczna w odniesieniu do jakiejkolwiek seksualności. Kiedy kończy się dzieciństwo, a zaczyna wczesna dorosłość? Niewiele wiadomo, że chociaż okres dojrzewania ma młodszy początek ze względu na lepsze odżywianie, wiek przyzwolenia i średni wiek małżeństwa dramatycznie wzrosły. Należy się spodziewać, że nastolatki będą eksperymentować z seksem, chociaż seks transakcyjny to inny problem. Większość twierdzi, że nigdy nie należy wykorzystywać młodości poprzez komercyjny seks. Definicja dziecka jako osoby poniżej 18 roku życia może być prawnie dokładna, ale nie uwzględnia różnic między małymi dziećmi a nastolatkami i może utożsamiać 16-latków z niemowlętami. Jednak poszukiwania seksualne przed 18 rokiem życia są typowe i ogólnie akceptowane przez prawo. W wielu miejscach małżeństwo jest powszechne przed 18 rokiem życia. Na Zachodzie większość orędowników młodzieży, która spotyka nieletnich uprawiających seks transakcyjny lub jawną prostytucję, pracuje prawie wyłącznie z nastolatkami. Opisują one nieadekwatność podejść organów ścigania do umożliwienia nieletnim wyjścia z sytuacji.

Biblia i jej przesłanie są całkowicie zależne od historii. Wydarzenia takie jak pokusa i upadek w Edenie, obietnica zbawiciela narodzonego z dziewicy oraz cierpienie, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie zbawiciela są podstawą wiary chrześcijańskiej. Prawie wszystkie inne religie, izmy i religie mogą przetrwać bez dokładnej, dosłownej historii, która by je wspierała, ale nie wiara chrześcijańska. Gdy historyczna podstawa jest zniekształcona, jej teologiczne twierdzenia i podstawy automatycznie stają się niegrzeczne. Fakt ten dostrzegali znacznie bardziej ateiści i radykałowie niż chrześcijanie, ponieważ jako grupa zawsze szukali luk, podczas gdy przeciętny chrześcijanin nie próbuje (i nie powinien) próbować rozmontowywać własnej wiary. W konsekwencji to antyżydzi i antychrześcijańscy myśliciele i pisarze początkowo starali się badać i atakować historyczne podstawy Biblii. Nawet w czasach Pana Jezusa Chrystusa byli saduceusze, którzy kwestionowali Stary Testament, a tendencja ta wzrosła dopiero od 200 r. n.e. Trzy wieki po Pięćdziesiątnicy opozycja stała się silna i nieco usystematyzowała aż 15 ksiąg atakujących Biblię. Ataki narastały wraz ze wzrostem i ekspansją wiary chrześcijańskiej, przybierając na sile od około XVIII wieku. Europa, będąca centrum chrześcijaństwa, była uciskana i rządzona przez żelazną rękę tyranicznego i wyzyskującego Kościoła rzymskokatolickiego. W konsekwencji bunt i uraza rozwijały się głęboko w sercach wielu intelektualistów jak przegrzana lawa, gotowa wyjść i wyrównać wszystko w obrębie miejsca, gdy tylko się otworzy. To było to środowisko, w którym reformacja protestancka przyszła jako siła wyzwalająca. Ludzie zaczęli cieszyć się wolnością religijną i wolnością w Europie po ponad tysiącleciu. Ta wolność była błogosławieństwem dla milionów zwykłych ludzi, ale dała także wolność myślicielom, których niechęć do Kościoła tliła się głęboko przez wieki. I wybuchł jak wulkan, wyrzucając dziecko z wodą. Nie tylko otwarcie odrzucili Kościół; oni również natychmiast odrzucili Biblię i wiarę chrześcijańską. Współczesny racjonalizm zachodni i radykalizm teologiczny są zatem nieślubnym potomkiem trwającego od tysiąclecia rzymskokatolickiego ucisku myślicieli. Wraz z pojawieniem się współczesnego sprzeciwu zachodniego (a właściwie niechęci do wiary chrześcijańskiej, coraz więcej z nich zaczęło szukać sposobów na zdemontowanie Biblii. Nauki historyczne przydały się, ponieważ w tym czasie stosunkowo łatwo było polemizować z Biblią w imię historii. Co więcej dla nich, zarówno uczeni, jak i świeccy sceptycy mogli z łatwością wykorzystać historię, szczególnie historię starożytną związaną z ziemiami biblijnymi, aby polemizować z wiarą chrześcijańską. Nauka historyczna nie była tak rozwinięta przed XVIII wiekiem jak tak jest, starożytnych rękopisów i inskrypcji nie było tak dużo, jak jest. Co gorsza, nikt nie potrafił tak samo odczytać tego, co było dostępne (powiedzmy ze starożytnego Egiptu). Tak więc historia w tym czasie opierała się na wielu fałszywkach w wiedzy i było łatwo jedno i drugie dla uczonego, jak i laika, aby twierdzić, że to lub tamto wydarzenie, miejsce lub grupa ludzi, o których mowa w Biblii, nie były znane z dostępnych źródeł historycznych. Kolejne twierdzenie, że skoro nic nie było wiadome o wielu rzeczach wspomnianych w Biblii, te rzeczy były fałszywe, wyobraźnia wielu pobożnych pisarzy. Chociaż prawdą jest, że pod koniec XVII i na początku XVIII wieku w Biblii zanotowano wiele osób, miejsc i wydarzeń, których nie znamy z żadnych innych źródeł, to nielogicznym wnioskiem było to, że przekaz biblijny był fałszywy. Jest to podobne do wniosku osoby, która nie lubi matematyki, że skoro nie jest w stanie rozwiązać pewnego problemu matematycznego, to problem jest nierozwiązywalny. Taka postawa hamowała niezliczoną ilość postępu naukowego, ale racjonaliści i radykałowie teologiczni nie byli hamowani w swoim antybiblijnym programie przez takie obiektywne względy. Na początku XVIII wieku nauki fizyczne znacznie się rozwinęły, a ewolucja technologiczna była widoczna dla wszystkich. A radykałowie po prostu zapewniali wszystkich (oczywiście fałszywie), że nauki historyczne są już jednakowo rozwinięte. Zaczęli mówić o "zapewnionym wyniku współczesnych badań" w naukach historycznych i te "pewne wyniki" w "naukach historycznych", pochodzące głównie z luk i luk w wiedzy historycznej, zostały przez nich z przekonaniem wykorzystane do ataku na historyczną część Biblii. Najbardziej znanymi wśród tych radykałów byli Niemcy, a te wydarzenia miały więcej wspólnego z historycznym rozwojem starożytnej nauki historycznej w krajach biblijnych. W miarę rozprzestrzeniania się ruchu protestanckiego Niemcy zaczęli finansować swoje seminaria teologiczne (z których większość była wydziałami świeckiego powszechnego użytku) z pieniędzy rządowych. Innymi słowy, niemieckie seminaria teologiczne były bardziej biurokracjami kontrolowanymi przez rząd. Przyniosło to niewiarygodną ilość pieniędzy na wydziały teologiczne bez jakiejkolwiek duchowej odpowiedzialności, ponieważ wydziały były kontrolowane przez rząd, osobiste zbawienie, zażyłość z panem czy duchowe zaangażowanie nie były wcale ważne dla mianowania w tych seminariach. Biurokracja rządowa, która kontrolowała te niemieckie uniwersytety (bezpośrednio lub przez pełnomocnika) wiedziała tylko jedno: ci ludzie są mianowani po to, aby mieć akademickie "kwalifikacje" do pracy. Rzeczy takie jak "duchowe zaangażowanie" nie miały miejsca w słowniku (lub regulaminie) rządu. Sytuacja była dojrzała, aby duża liczba mężczyzn dostała się do tej finansowanej przez rząd "pracy" bez konieczności zawracania sobie głowy niedogodnościami, takimi jak wiara i zaangażowanie. W ten sposób w końcu niemieckie (i wiele innych) finansowane przez rząd (i tam kontrolowane przez biurokrację) seminaria zaludniły się ludźmi, którzy uważali Biblię i chrześcijaństwo za rzeczy, których należy się pozbyć. W ten sposób korzystając z liberalnych ilości dostępnych funduszy (bo w tym czasie kraje te rozkwitały) od rządu ci ludzie opublikowali dużą liczbę wielotomowych prac i czasopism, których jedynym celem było zniszczenie wiary chrześcijańskiej. I miało to ogólnoświatowe reperkusje, ponieważ te książki trafiły na cały świat i wyprały mózgi społeczności chrześcijańskiej, która jeszcze nie zdała sobie sprawy z tego, czym jest ukryty wiek tego teologicznego radykała. Wielu twierdzi, że żaba ma szczególny sposób zachowania, który można wykorzystać do jej zabicia. Zgodnie z nim, jeśli ktoś wrzuci zdrową żabę do garnka z wrzącą wodą, tak szybko zareaguje na niebezpieczeństwo, że wyleci i całkowicie bezpiecznie w ułamku sekundy. Ale włóż tę samą żabę do garnka z zimną wodą i podgrzej ją stopniowo, a nie zareaguje. Stopniowa zmiana temperatury sprawia, że to zimnokrwiste zwierzę dostosowuje się do temperatury, odczulając i oszukując swój skądinąd potężny system obronny. Zanim bezradna żaba zdecyduje się wyskoczyć (to znaczy, jeśli jest w stanie to zrobić), jest już ugotowana na śmierć. Naukowo prawdziwa czy nie, ta historia ma prawdziwy społeczny, teologiczny i duchowy odpowiednik. Dużą część ludzkiego społeczeństwa wielokrotnie poddawano praniu mózgu i manipulowano w ten sposób, aby porzucić rzeczy o trwałej wartości na rzecz błahostek i bibelotów. Inni zostali nawet doprowadzeni do śmierci społecznej lub duchowej, a przypadek teologów niemieckich należy do tej kategorii. Niemcy odcisnęli swoje piętno w niemal każdej dziedzinie wiedzy w XVIII i XIX wieku, np. 40-tomową literaturą sakralną starożytnego wschodu. Tak więc bardzo niewielu chrześcijan spodziewało się, że niemieccy chrześcijańscy uczeni będą wprowadzać w błąd lub oszukiwać swoich czytelników. Jednak dokładnie to zrobili w każdej dziedzinie Biblii i teologii, a zanim świat chrześcijański zdał sobie sprawę z tego, co się dzieje, szkody już zostały wyrządzone. Szkody wyrządzone przez niemieckich radykałów były maksymalne w zakresie wiarygodności Biblii. Opierając się na "pewnych wynikach badań historycznych" przekonali prawie całe chrześcijaństwo, że ani Stary, ani Nowy Testament nie są historycznie dokładne. Ich dogmatyczne twierdzenia zawierały klejnoty spostrzeżeń, takie jak "Mojżesz nie mógł napisać Pięcioksięgu, ponieważ sztuka pisania nie istniała w 1500 r. p.n.e". Odkrycie pism powstałych już w 3100 roku p.n.e. zajęło zaledwie niecały wiek. Niestety stare hasła często stają się współczesnymi dogmatami, a żadne odkrycia do kraju nie są w stanie przekonać ludzi do prawdy. W konsekwencji dzisiejsze seminaria biblijne na całym świecie nadal nauczają starych niemieckich kłamstw jako prawd, z którymi należy się liczyć. Nawet spora liczba konserwatywnych seminariów naucza przedmiotów, które od dawna okazały się fałszywe. Jednak stare idee umierają ciężko, zwłaszcza z powodu duchowego buntu człowieka. I tu pojawia się znaczenie archeologii biblijnej.

Archeologia i chrześcijański apologeta

Jak wyjaśniłem ,dla większości ludzi Biblia jest dziś księgą zdyskredytowaną historycznie. Nie dzieje się tak dlatego, że fakty historyczne są sprzeczne z Biblią, ale raczej z powodu fałszywej propagandy niemieckich radykałów, którym w tej misji pomagały liberalne fundusze rządowe. Tylko rozsądna znajomość archeologii biblijnej może pomóc człowiekowi przeciwstawić się wszechobecnemu wpływowi tych wyrafinowanych kłamstw. Istnieje kilka kategorii osób, które mają wątpliwości co do historycznej dokładności, wymagają od nas innego podejścia do każdego z nich. I zanim będzie można to zrobić, dobrze będzie przyjrzeć się tym grupom i ich rozróżnieniu.

Niechrześcijanie: Duża liczba niechrześcijan interesuje się sprawami związanymi z Biblią i historią, o czym świadczy duża liczba książek na ten temat, zwłaszcza ze świeckiego targu, rzekomych podróży Jezusa do Indii itp. nadal są bestsellerami w świecie niechrześcijańskim. W konsekwencji chrześcijanin pragnący wykorzystać informacje archeologiczne, aby pomóc innym, ma wśród swoich potencjalnych klientów bardzo duży segment niechrześcijan. Najbardziej responsywne spośród nich są zazwyczaj dobrze czytane lub chętnie przeczytają każdą przydatną publikację na ten temat. Poważnie podchodzą do swoich dociekań, a gdy otrzymają odpowiedzi powyżej pewnego progu, stają się bardzo skłonni przyjąć Chrystusa jako swojego Zbawiciela. Grupie tej należy nadać najwyższy priorytet wśród niechrześcijańskich dociekliwych i należy chcieć dołożyć wszelkich starań, aby udostępnić zasoby tym ludziom. Nie kłócą się, nie marnują niepotrzebnie czasu i nie błąkają się bez celu. Wiedzą, co chcą przeczytać, a kiedy już to dostaną, pochłoną to z całym oddaniem. Druga grupa składa się z dociekliwych, którzy nie są bardzo poważni. Chcą wiedzieć, ale nie mają nic więcej w głowie. Jednocześnie wcale nie są wrogo nastawieni do wiary chrześcijańskiej i dlatego są bardzo użytecznymi celami. Proste broszury i artykuły na ekscytujące tematy archeologiczne, takie jak dwudziestotysięczne Tablice Ebla lub odkrycia związane z Najwyższym Kapłanem Kajfaszem itp., mogą być dla nich całkiem atrakcyjne. Gdy już rozwiną pewien poziom zainteresowania, można im przekazać poważniejszy materiał archeologiczny. Następnie są dwie trudne grupy: eskapisci i poważni anarchiści. Uciekinier ma pewne pojęcie o prawdzie i wie, że wszystko, co prowadzi do dowodu na historyczną prawdziwość Biblii, wywarłoby na nim presję, by uwierzył. To nie chce się wydarzyć i dlatego nigdy nie traktuje niczego poważnie. Na każdy solidny dowód będzie miał dwie lub więcej wymówek. Nie ma więc sensu poświęcać mu zbyt wiele czasu. Zamiast wylewać na niego wszystkie dostępne dowody, lepiej byłoby skonfrontować go z jednym solidnym dowodem na raz, odpowiadając na jego zastrzeżenia i naciskając, aby nie unikał danego problemu. Ci ludzie mogą opodatkować nawet najbardziej doświadczonych apologetów, ponieważ jeden nieuczciwy przeciwnik jest często gorszy niż dwaj uczciwi wrogowie. Poważny anarchista to osoba, która nie chce przyjąć Biblii bez względu na wszystko i dlatego jest dobrze przygotowana do odrzucenia nawet najlepszych dowodów. Jest jednak zasadnicza różnica między nim a uciekinierem. Obaj odrzucają dowody, ale anarchista próbuje je obalić, podczas gdy uciekinier po prostu je odrzuca. Oznacza to, że można przynajmniej zaangażować anarchistę w bezpośredni dialog na temat związanych z tym kwestii. To otwiera drzwi do skonfrontowania go z dowodami, a jest wiele przypadków, w których tacy ludzie w końcu przyszli do Chrystusa.

Chrześcijanie: Wspólnota chrześcijańska jest pełna ludzi zainteresowanych dowodami historycznymi. Niestety, pomimo mnożenia się zasobów, wielu z nich nie widziało ani nie czytało najlepszych zasobów z zakresu archeologii. Takim ludziom bardzo by pomogło, gdyby chrześcijański apologeta podzielił się z nimi swoją wiedzą na temat archeologii. Może to być drukowanie ustne, za pośrednictwem mediów drukowanych, a nawet za pośrednictwem mediów elektronicznych, które stały się obecnie dostępne dla wielu. W tej grupie profesjonalnie przygotowani mogliby cieszyć się materiałem od popularnego po wysoce techniczny. Niewyszkolony chrześcijanin, pomimo zainteresowania, może zniechęcić się zbyt technicznym materiałem. Musi więc otrzymać zasoby, które wahają się od popularnych do półtechnicznych. Gdy zostaną odpowiednio wyposażeni, ci ludzie staną się dobrymi osobami, które pomogą innym. We wspólnocie chrześcijańskiej można znaleźć także osoby, które nie traktują poważnie kwestii apologetycznych. W ten sposób mogą nigdy nie ekscytować się książką lub wykładem na temat archeologii. Nie starają się jednak uciec od problemu, dlatego często można ich przekonać, aby przekonać się o potrzebie, mogą też bardzo pomóc. Trzecią grupę wśród chrześcijan można nazwać "artystami ucieczek". Wykorzystuje całą swoją energię i inteligencję, aby uniknąć podjęcia decyzji. Może to wynikać z jego wewnętrznego buntu, stopniowego odstępstwa od wcześniejszych zobowiązań lub niechęci do jakichkolwiek poważnych zobowiązań. Chce być nazwany chrześcijaninem, ale nie chce dokonywać wyborów, które czynią go takim. W ten sposób udaje, że jest poważny i zaangażowany, ale sprytnie odsuwa na bok wszelkie pytania i argumenty, które wymagają od niego szczerej odpowiedzi. Chrześcijańscy apologeci powinni unikać wyczerpującego gromadzenia informacji o tych ludziach. Powinni raczej przedstawić tylko jedną lub dwie solidne dane historyczne i wielokrotnie próbować sprowadzać tych ludzi z powrotem do tego punktu, tak aby wywołać od nich jakąś wyraźną, jakkolwiek słabą, odpowiedź. Gdy im się to uda, mogą wydać kolejną rundę dowodu i powtórzyć ten sam proces. Zamiast tego, jeśli przekażą wszystkie dowody eskapiscie, nie będą mieli nic do konfrontacji z tymi ludźmi przy następnej okazji. Najbardziej niebezpieczną i szkodliwą osobą jest chrześcijański radykał i anarchista. Ponieważ jest wtajemniczonym we wspólnotę chrześcijańską, wie, jak rozpoznać słabych, wątpiących i buntowników. Wie, jakie są ich słabe punkty, a także kiedy i gdzie zaatakować, aby wpłynąć na tych ludzi i zniszczyć ich wiarę. I to oni są chrześcijanami tylko z nazwy, a ich lojalność wobec filozofii antychrześcijańskich. Krótkie przepraszające spotkanie z tymi ludźmi rzadko będzie służyć jakiemukolwiek celowi. Dłuższe spotkania też nie przyniosą korzyści, jeśli chrześcijański apologeta nie będzie dobrze uzbrojony. Najlepszym podejściem byłoby prywatne spotkanie z tymi ludźmi przez dobrze wyposażonych apologetów. Powinno być dostępne dużo czasu i należy dotknąć tylko takiej części tematu, jaka może być obsłużona w dostępnym czasie. Na pewno można zaangażować te osoby w interakcję, ale potrzeba by dużo czasu i solidnego przygotowania, aby zrobić to w satysfakcjonujący sposób.

Podsumowanie: Wiara chrześcijańska jest całkowicie zależna od historii. Archeologia biblijna pomaga chrześcijaninowi bronić historycznych podstaw Biblii. To pomaga im anarchistom i wzmacnia chrześcijan w ich wierze.

Praktyczne wkłady archeologii biblijnej

Obecnie istnieją tysiące kierunków studiów, w każdym z nich znajdują się setki specjalizacji. Archeologia biblijna jest jedną z tych tysięcy i wielu chrześcijan zastanawia się, czy jest ona w jakikolwiek sposób przydatna dla przeciętnego chrześcijanina. Około dwudziestu procent narodzonych na nowo i bogobojnych chrześcijan ma poważne wątpliwości co do wiarygodności wiary chrześcijańskiej. Każda pomoc ze strony każdego coinera jest mile widziana, aby pomóc rozwiązać ich wątpliwości. Tacy ludzie uważają archeologię biblijną za bardzo ważną, ponieważ bardzo im ona pomaga. Jednak pozostałe osiemdziesiąt procent nie wie o tym. A jednak potrzebują jej, są przez nią wspomagani i powinni wiedzieć przynajmniej coś o sposobie, w jaki otrzymują pomoc.

1. Wkład w obronę wiary: dzisiaj wiara chrześcijańska spotyka się z atakami z całego świata, takie ataki zawsze istniały, zaczynając od tego, co Wąż powiedział Ewie w Ogrodzie Eden. Jednak intensywność ataków znacznie wzrosła w ciągu ostatnich trzech dekad. Rozwój nauki i technologii w ciągu ostatnich trzech do pięciu stuleci umożliwił teraz małej grupie oddanych anarchistów, aby łatwo, szybko i ekonomicznie wpłynąć na bardzo dużą liczbę ludzi. W konsekwencji ataki na wiarę chrześcijańską stały się powszechne i stale obecne. Dotyczy to zarówno chrześcijan, jak i niechrześcijan. Młodsi chrześcijanie rozwijają coraz więcej wątpliwości, podczas gdy niechrześcijanie znajdują w ich umysłach bariery dla wiary. Wspomniani wyżej ludzie potrzebują kogoś, kto opowiedziałby im o tych historycznych wydarzeniach, które poparły Biblię. Począwszy od odkrycia samego miasta Abrahama, osiedla Józefa i jego braci, ciała faraona Ramzesa (od którego imieniem nazwano miasto Ramzes), stajni Salomona, wewnętrznego dziedzińca, na którym król rozciągnął berło do Estery, miasto, w którym mieszkał Daniel i jego przyjaciele, miejsca, w których posługiwał Jezus, szczątki arcykapłana Kajfasza i Jakuba, brata Jezusa, ktoś powinien im opowiedzieć o dziesiątkach tysięcy odkryć archeologicznych, które mają wpływ na historię zapisaną w Biblii. Odbywa się to przez archeologię biblijną. Gdy zostaną im przekazane odpowiednie informacje z Archeologii, zostaną udzielone odpowiedzi na ich pytania, rozwiane wątpliwości, a ich wiara zostanie wzmocniona. Ataki będą wciąż nadchodziły, ale ponieważ widzieli, jak większość ich zarzutów znika, obiekt ich wiary jest broniony.

2. Wkład w głoszenie: Żyjemy w epoce rosnącego sceptycyzmu i sprzeciwu wobec spraw duchowych. Tak więc, gdy tylko głosimy ewangelię, ten sceptycyzm staje się barierą w przyjęciu ewangelii. Nawet ci, którzy są poruszeni ewangelią i ci, którzy chcą ją zaakceptować, często napotykają te bariery, które uniemożliwiają im wykonanie ostatecznego skoku wiary. Często problem można podsumować tak: "Słyszałem o pewnych problemach związanych z wiarygodnością Biblii. Czy możesz mi pomóc wyjaśnić, czy te wątpliwości zostały usunięte i łatwiej im będzie przyjąć Chrystusa". Istnieje wiele przypadków, w których archeologia pomogła myślącym ludziom uzyskać odpowiedzi związane z wiarygodnością Biblii. To doprowadziło wielu z nich do Chrystusa i to jest kolejna wartość archeologii dla chrześcijan.

3. Wkład w umacnianie wiary: jest wielu wierzących, którzy nie mają większych wątpliwości co do Biblii i wiary chrześcijańskiej, ale którzy mimo to przyjmują wszelkie informacje, które pokazują, że ich wiara opiera się na solidnych fundamentach historycznych. Kiedy tacy wierzący słyszą o odkryciach związanych z Biblią, ich wiara jeszcze się umacnia. Zauważono, że ilekroć odbywa się wykład z archeologii biblijnej, przynajmniej dwadzieścia procent ludzi pochodzi z tej kategorii. Nie mają większych wątpliwości, ale ich wiara zostaje znacznie wzmocniona, gdy słyszą te wykłady. To samo dzieje się, gdy mają kontakt z dobrymi artykułami i książkami o archeologii. Każda książka jest wytworem ludzkiego społeczeństwa, co pozostawia na niej wyraźny ślad. Dzięki Biblii jest słownie natchnione Słowo Boże, ten ślad można wyraźnie rozpoznać. Starsze dzieła, takie jak Hiob i Księga Rodzaju, bardzo różnią się od Psalmów, które różnią się od Malachiasza. Wszystkie one różnią się od Ewangelii Mateusza, która różni się od Ewangelii Łukasza. Ponadto książka może być w pełni zrozumiana tylko wtedy, gdy zrozumie się idiom, kontekst kulturowy i tło historyczne. Nie oznacza to, że tylko znawca starożytnych języków i kultur może zrozumieć Biblię. Wręcz przeciwnie, Bóg natchnął Swoje Słowo w sposób, który przemawia do ludzi ze wszystkich społeczeństw, epok, kultur i grup wiekowych. Jednocześnie znajomość tła i kultury książki zdecydowanie pomaga w głębszym jej zrozumieniu. Archeologia odgrywa tu znaczącą rolę, a niektóre z nich wymieniono poniżej.

4. Lepsze docenienie biblijnych narracji: Wiele biblijnych narracji, takich jak sposób, w jaki Bóg nazwał Abrahama, sposób w jaki Józef został sprzedany, uwięziony i wywyższony, sposób w jaki Daniel został wrzucony do jaskini lwów itp., przez tysiąclecia rzucało wyzwanie Bożym dzieciom. Jednak znajomość ich pochodzenia może wywrzeć na każdym głębsze wrażenie. Na przykład, kiedy Bóg wezwał Abrahama do opuszczenia Ur, było to wezwanie do opuszczenia najbardziej zamożnego, piśmiennego, zaawansowanego technologicznie i bogatego kraju oraz jego przywilejów do życia w namiotach przez całe życie w miejscach wrogich do zamieszkania przez ludzi. Było to bardziej jak wezwanie do niewiarygodnie bogatego księcia najbogatszego i najpotężniejszego kraju, by zrzekł się tej pozycji na rzecz trwającej całe życie biedy i niepewności. Poza rzadkim przypadkiem karier-misjonarzy nikt nie może posłuchać tego rodzaju wezwania, nawet jeśli jest im zagwarantowane wsparcie na całe życie. Daniel i przyjaciel żyli w czasach i w kraju, w którym nawet miejscowi oficerowie na miejscu króla zawsze żyli w strachu przed niezadowoleniem króla. Tak więc obcy, tacy jak Daniel i jego przyjaciele, nie mieli nic po ludzku, by ich w jakikolwiek sposób zapewnić. Królowie i cesarze byli kiedyś tak okrutni, a ich egzekucje tak okrutne, że powszechną praktyką było oskórowanie ludzi żywcem, mocowanie tej skóry na ramach i wystawianie następnie w bramie miasta. Przestępstwem, za które wymierzano taką karę, były często drobne rzeczy, takie jak niezadowolenie króla podczas rutynowej rozmowy lub przyjmowanie przez króla niechęci za najmniejszą rzecz w życiu człowieka. Zrozumienie powyższych faktów pomaga lepiej docenić ryzyko podejmowane przez Daniela i jego przyjaciół. Mówi nam również, że próba królowej Estery udania się na wewnętrzny dwór, aby spotkać się z królem bez zaproszenia pochodzącego od samego króla, zdecydowanie igrała z jej życiem. W ten sposób odkrycia archeologiczne oraz zrekonstruowane lub zebrane z nich informacje historyczne, kulturowe i społeczne pomagają nam zrozumieć liczne narracje biblijne z większą głębią i uznaniem.

5. Lepsze zrozumienie języków biblijnych: Z wyjątkiem kilku rozdziałów napisanych po aramejsku, reszta Biblii jest napisana po hebrajsku i grecku. Chociaż oba te języki są dziś używane, różnią się one całkowicie od hebrajskiego czy greckiego w Biblii. Tak więc współczesnego hebrajskiego lub greckiego nie można od razu użyć do zrozumienia dokładnego znaczenia, idiomów lub niuansów języków biblijnych. Zrozumienie biblijnego hebrajskiego i greckiego było utrzymywane przy życiu dzięki przekazywaniu z pokolenia na pokolenie przez niewielką grupę uczonych, ale żaden z nich nie miał korzyści z interakcji z jakąkolwiek znaczącą liczbą pism pozabiblijnych w tych językach. Nie należy zapominać, że do roku 300 p.n.e. nawet znaczna liczba Żydów nie mogła już cieszyć się Starym Testamentem w języku hebrajskim i musiał on zostać przetłumaczony na język grecki (przekład ten nosi nazwę Septuaginta i często symbolicznie odnosi się do LXX). Gdyby tak było z biblijnym hebrajskim 2200 lat temu, można sobie tylko wyobrazić kłopoty współczesnych uczonych. Greka użyta w Nowym Testamencie różniła się tak bardzo od greki dostępnej w świeckiej literaturze, że wielu chrześcijan twierdziło, że nowotestamentowa greka jest jakimś rodzajem "greki Ducha Świętego". Chociaż tłumaczenia Biblii dokonane w ciągu ostatnich 2200 lat bez łatwego dostępu do obfitości podobnych dodatkowych biblijnych hebrajskich lub greckich były odpowiednie dla wiary i praktyki Kościoła, sytuacja zmieniła się radykalnie od 1700 roku. Radykałowie teologiczni i racjonaliści zaczęli poddawać teksty oryginalnych języków krytycznemu i lekceważącemu skryptowaniu z wyraźnym planem zdyskredytowania Biblii, w tym celu stosowali wiele taktyk, z których jedną było porównywanie greckiego i hebrajskiego słownictwa Biblii z językami podobnie jak Biblia, aby dojść do wniosków szkodliwych dla wiary chrześcijańskiej. Wiele hebrajskich/greckich słów było zaciemnionych, szczególnie te, które w całej Biblii zostały użyte tylko raz. Krytycy szybko przypisywali im fantazyjne i fałszywe znaczenia w wyraźnym celu zniszczenia wiary chrześcijańskiej. Spierali się z milczenia i dość trudno było je obalić bez twardych dowodów językowych. Oznaczało to, że dopóki nie zostanie odkryta znaczna ilość dokumentów posługujących się tym samym językiem, Chrześcijanin będzie nadal nękany przez radykałów teologicznych i ateistów. Od początku XIX wieku rozpoczęły się takie odkrycia, a do połowy XX wieku odkryli tak wiele rękopisów w obu tych językach, że krytycy byli zdumieni. Książki gramatyczne, słowniki, listy słówek, teksty równoległe w wielu językach i wszystko, co można sobie wyobrazić w odniesieniu do języków biblijnych i pokrewnych, jak teraz zostało odkryte. Uczeni wszystkich odcieni, w tym niekonserwatyści, przeanalizowali je bardzo szczegółowo. Opracowano nawet oprogramowanie komputerowe związane z językiem, aby wspomóc tego rodzaju analizę. Rezultatem jest skok kwantowy w zrozumieniu języków biblijnych. Wiele światła rzucono również na wyrażenia figuratywne, które są powszechne w całej Biblii.

6. Lepsze zrozumienie manier i obyczajów: Ludzie we wszystkich społeczeństwach i przez cały czas przestrzegają pewnych obyczajów i zwyczajów, które są dla nich ważne, ale nieznane innym. Często ludzie z innej kultury czują się dziwnie, gdy słyszą o manierach i zwyczajach jakiejś grupy ludzi. Często to uczucie rozciąga się w obie strony. Co gorsza, kiedy ludzie z jednej grupy próbują zrozumieć inną, te nieznane obyczaje i zwyczaje wprowadzają ogromne przepaści we wzajemnym zrozumieniu i komunikacji. Przepaść staje się szeroka, jeśli obie kultury są od siebie oddalone w czasie lub w położeniu geograficznym. Poprzez przesłanie Biblii którejest ponadczasowe, często przekazywane przez ludzi zupełnie obcej kultury, oddalonych o kilka tysięcy lat, w językach, których większość ludzi nie używa. Sara prosi Abrahama, aby wziął jej służkę za żonę, a żony Jakuba oddające swoje pokojówki mężowi wygląda dziwnie dla współczesnego mężczyzny. Ma trudności ze zrozumieniem rozumowania stosowanego przez te kobiety. Tylko zrozumienie, że powszechną praktyką było pełne adoptowanie synów służących pomogłyby współczesnemu czytelnikowi docenić to, co zaszło w tych rodzinach. Tylko te informacje pomogą współczesnemu czytelnikowi zrozumieć, jak wszyscy ,dwunastu mężczyzn, zostało patriarchami, a nie wszyscy byli prawnymi spadkobiercami. To tylko jeden przykład z wielu przypadków, w których archeologia wypełniła luki w naszym rozumieniu starożytnych zwyczajów i kultur.

7. Dokładna wiedza o starożytnych przedmiotach: Człowiek jest niestrudzonym odkrywcą i wynalazcą od prawie sześciu tysiącleci. Stworzył w ten sposób setki przedmiotów zarówno do użytku z nich naczyń, lamp, narzędzi), jak i do ekspozycji (ikony, posągi). Jednak żadna kultura, cywilizacja ani kraj (bez względu na to, jak rozwinięty lub bogaty) nie wykorzystuje ich wszystkich. Nie mają też dostępu do wszystkiego, co wymyślono. Dzieje się tak dlatego, że to, co w jednym miejscu ma impotencję życiową (na przykład stetoskop), w innym jest tylko zabawką, a w innym po prostu obcą ciekawością. Nie ma też osoby, która widziała wszystkie takie przedmioty, ani nie ma osoby, która mogłaby je wszystkie zidentyfikować. Nie ma też na świecie języka, który posiada nazwę dla wszystkich dostępnych przedmiotów. Dlatego też, gdy w Biblii pojawia się przedmiot powszechny w starożytnym społeczeństwie, współczesny czytelnik nie musi mieć dla niego nazwy w ukrytym języku. Nie ma też żadnego powodu, aby rozumieć, do czego odnosi się to słowo, chyba że jest w stanie zobaczyć jeden z tych przedmiotów. Biblia wspomina o dużej liczbie narzędzi i przyborów, mebli, naczyń, ubrań, odważników i miar, ozdób i broni. Wspomniane są maszyny takie jak kamień młyński, prasa do winorośli i prasa do oliwek. Wspomniane są słoje i naczynia kuchenne, narzędzia ślusarskie, sprzęt tkacki, materiały piśmiennicze, zwoje i piekarniki. Biblia wspomina również o wielu innych przedmiotach. Odkrycie kawałka lub dwóch pomaga uczonym zrozumieć ich znaczenie i funkcję. Pomaga im również znaleźć lub ukuć nazwę dla tego obiektu. Odkryto setki tysięcy próbek wielu przedmiotów (naczyń, lamp, narzędzi i ozdób) wspomnianych w Biblii, a także monet, odważników i miar. Znaleziono także duże i małe posągi bogów i bogiń, o których mowa w Biblii. W ten sposób z pomocą aktualnego słownika biblijnego lub encyklopedii biblijnej współczesny uczeń Biblii może dokładniej zrozumieć wypowiedzi biblijne.

Podsumowanie: Archeologia wniosła wielki wkład dla chrześcijan i pilnych badaczy Biblii. Odkrycia obaliły krytyków i radykałów, uczyniły tekst bardziej zrozumiałym i poszerzyły nasze rozumienie zwyczajów, kultur i przedmiotów powszechnych w krajach biblijnych.

Omówiliśmy znaczenie i korzyści archeologii dla Badaczy Pisma Świętego. Jednym z ważnych działań w archeologii jest określanie wieku. Artefakt, napis czy mumię można umieścić w kontekście historycznym i zinterpretować tylko wtedy, gdy można z pewną dozą pewności powiedzieć, z jakiego okresu pochodzi. Im bliżej zdarzenia znajduje się przedmiot, tym lepiej można je zinterpretować lub przedmiot, a im dalej jest, tym mniejszy jest jego związek z danym zdarzeniem. Kultowy przedmiot znaleziony w rodzinnym mieście Abrahama, ale używany dopiero dwa tysiące lat po patriarsze, rzuciłby mniej specyficzne światło na jego życie, a więcej na kulturę po nim. Odnalezienie zawalonych murów starożytnego Jerycha jest ekscytujące. Ale to odkrycie jest bezużyteczne dla archeologii biblijnej, chyba że można wykazać, że stało się to nawet w terminach określonych przez biblijnego historyka. Jeśli ktoś może definitywnie ustalić, że odkryte wydarzenie miało miejsce 500 lat przed lub po datach wymaganych przez Biblię, automatycznie staje się to bezużyteczne dla ewentualnej korelacji z podbojem wspomnianym w Biblii. Tak więc próby opracowania metod ustalania dat artefaktów i wydarzeń istniały zawsze, od samego początku archeologii. Początkowo wystarczyło znać kraj pochodzenia i ogólną epokę, ale ponieważ archeologia była coraz częściej wykorzystywana do rekonstrukcji starożytnej historii z pewną dozą pewności, ważniejsze stały się dokładniejsze daty. Ale ponieważ większość wcześniejszych badań archeologicznych nie była prowadzona systematycznie, od razu stanowiło to problem. Początkowe problemy z datowaniem: Ponieważ pierwsze wykopaliska [przez prawie sto lat] były prowadzone przypadkowo, praca archeologów często nie różniła się od pracy rabusiów grobów. Jeden go obrabował, a drugi splądrował, ale obaj zrobili to dla osobistych korzyści. W ten sposób większość wykopalisk archeologicznych była nieplanowana i przypadkowa, bez żadnej istotnej dokumentacji, a oczy koncentrowały się tylko na "głównych" artefaktach. Rzeczy uważane za drobne, takie jak strzępy garnków, kawałki kości i jedzenie, były po prostu wyrzucane. Wiele dowodów, które mogłyby prowadzić do wiarygodnego datowania [szczególnie za pomocą datowania radiowęglowego], zostało na zawsze utracone. Co więcej, ponieważ artefakty były postrzegane bardziej jako przedmioty kolekcjonerskie niż obiekty badań historycznych, a ponieważ w tamtych czasach znalazcy byli strażnikami, odkryte przedmioty były po prostu dzielone między współpracowników. Niektóre trafiły do ich osobistej kolekcji, inne zostały sprzedane świadomym statusu ludziom w Europie i Ameryce, a niektóre wręczono jako pamiątkę władcom różnych krajów. To natychmiast zniszczyło kontekst, w którym te artefakty zostały znalezione, niwecząc możliwość skorelowania ich w jakikolwiek obiektywny sposób, ponieważ jeśli jeden z nich mógłby być datowany z całą pewnością w miejscu odkrycia, pozostałe również mogą być datowane. Taka okazja jest stracona dla dużej liczby cennych znalezisk. Co gorsza, chociaż wiele przedmiotów znajduje się obecnie w muzeach, gdzie ludzie [lub badacze] mogą mieć do nich dostęp, duża liczba atrakcyjniejszych i cenniejszych artefaktów trafiła do prywatnych kolekcji kolekcjonerów antyków na całym świecie. Większość z nich gorliwie strzeże swoich skarbów i nie udostępnia ich w żadnym celu. Często, gdy niektóre z tych osób odchodzą, wszystko wpada w ręce ich spadkobierców, którzy mogą nie doceniać ich wartości historycznej. W obliczu konieczności zebrania funduszy na swoje ulubione projekty, a nawet sfinansowania swoich wad, często sprzedają je na czarnym rynku antyków. Inni po prostu wrzucają je na strychy, na długo pozostają zagubione, a nawet są niszczone przez ludzi, którzy nie mają pojęcia o ich wartości historycznej. Dobrym przykładem tego, co może się stać ze starożytnymi artefaktami będącymi w posiadaniu prywatnym, jest historia popularnie zwanego Jenkins Venus. Starożytny posąg bogini Wenus, był uważany przez pierwotnego nabywcę za tak cenny, że specjalnie zamówił cały budynek w stylu rzymskim, aby pomieścić posąg. Ale jego spadkobiercy nie mieli pieniędzy na utrzymanie tego wszystkiego i sprzedali go na aukcji za prawie osiem milionów funtów [około 15 milionów dolarów amerykańskich]. Kiedy w wykopaliskach archeologicznych zapanował porządek i kiedy ludzie zaczęli rekonstruować starożytną historię miejsc, z których pochodziły takie znaleziska, wzrosło na nich znaczenie datowania ich in situ. Dopiero wtedy zaczęły powstawać metody datowania. Stało się to jednak tak późno, że nawet dzisiaj duża liczba znalezisk dostępnych do badań publicznych wciąż czeka na dokładniejsze datowanie.

Rozwój datowania w archeologii

Archeologia to nauka wywodząca się z rabusiów grobów, łowców antyków, świadomych statusu kolekcjonerów, poszukiwaczy złota i znachorów, którzy używali zmielonych mumii jako lekarstwa na wiele chorób. Tak więc próba datowania zwykle nie była podejmowana nawet przez tych, którzy zbierali starożytne artefakty do poważniejszych celów. Jednak wraz z rozwojem zainteresowania historią starożytnych cywilizacji pojawiły się próby dokładniejszego datowania znalezisk. Przeszkodził w tym jednak losowy sposób prowadzenia większości wcześniejszych wykopalisk "naukowych". Poważny rozwój datowania nastąpił po raz pierwszy w 1890 roku, kiedy Flinders Petrie rozpoczął pracę w Tell el Hesi. Zwrócił uwagę kopaczy na fakt, że większość kopców na bliskim wschodzie nie była pojedynczym zrujnowanym miastem, ale raczej serią zrujnowanych miast jedno na drugim, z najstarszym na dole i najnowszym na końcu. Może ostatnie miasto na szczycie zostało zrujnowane, ponieważ zostało opuszczone, ale prawie wszystkie poprzednie zostały zrujnowane po tym, jak miasto zostało pokonane przez siły wroga. A większość najeźdźców miała zwyczaj odbudowywać ruiny podbitego miasta, po tym jak większość z nich rozszalała do odpowiedniego poziomu. Nic nie zostało wyrzucone, a wszystko z pokonanego miasta stało się częścią nadzienia. Tak więc, jeśli starannie wykopie się pionowy szyb, można zobaczyć kilka wyraźnych warstw jedna pod drugą, aż dotrze się do dziewiczej gleby lub podłoża skalnego. Stało się to oczywiste w Tell el Hesi, gdzie wadi [głębokie wycięcie powstałe w wyniku erozji błota i cegły] odsłoniło całą pionową część kopca i było widocznych kilka wyraźnych warstw. Petrie zmierzył względną wysokość warstw od średniego poziomu morza i stworzył chronologię, która została następnie zastosowana do innych pobliskich miejsc. FJ Bliss, który podążał za Petriem do pracy w tym miejscu, ponownie zbadał sprawę i ustalił, że metoda dała dobre rezultaty. W 1894 połączył wyniki swojej pracy z pracami Petriego i ustalił przybliżoną chronologię sięgającą 1500 r. p.n.e. Szybko jednak okazało się, że metoda ta sprawdza się tylko na ograniczonym obszarze, ponieważ skala ustalona w jednym regionie może nie mieć żadnej korelacji z warstwami kopców odległych od pierwszych. Co więcej, metoda nie spełniła celu w datowaniu warstw w tych kopcach, w których warstwy nakładały się na siebie, gdzie nie były wystarczająco poziome lub gdzie brakowało niektórych warstw [ponieważ po prostu nie było tam ludzi przez kilkaset lat]. Pomimo tej słabości metoda ta wprowadziła całkiem spory porządek w chaotycznej chronologii badanych Tellsów, ale wkrótce potrzeba bardziej dokładnej i obiektywnej chronologii stała się oczywista. Kolejnym ważnym wydarzeniem było datowanie oparte na ceramice. Używanie ceramiki do datowania może wielu zaskoczyć, ale nie musi tak być. Porównanie ceramiki uzyskanej z kilku kultur od razu pokaże nawet wtajemniczonym laikowi, że wykazują one wyraźne cechy. W związku z tym badacz może wydedukować znacznie więcej informacji w wiarygodny sposób, zwłaszcza gdy w tym samym miejscu odkryje się mnóstwo ceramiki. I często tak jest, ponieważ ceramika jest najistotniejszym przedmiotem we wszystkich starożytnych domach. Ponieważ były na bazie błota lub gliny, były stosunkowo tanie. Ale raz złamane, są bezużyteczne. Takie kawałki, często wyrzucane na zwykłe wysypiska, przetrwały w niezmienionej postaci przez tysiąclecia. A gdy materiału próbki jest dużo, dedukcje stają się jeszcze bardziej obiektywne. Datowania oparte na ceramice zostały zapoczątkowane między innymi przez WF Albright. Był aktywnie zaangażowany w archeologię Palestyny w latach 1920-1936. Wyjątkowo bystry naukowiec, miał szczególną umiejętność zastosowania w archeologii informacji z kilku dziedzin wiedzy. Ze względu na tę szczególną zdolność podjął szeroko zakrojone badania ceramiki odkrytej z wielu miejsc, porównał ich kształty, dostępne daty bezwzględne z nimi związane, dostępne daty względne itd. i zaproponował chronologię opartą na ceramice opartą na tym wyczerpujące informacje. Wiele wyników tych pionierskich badań było widocznych w jego publikacji na temat ceramiki z Tell Beit Mirsim w 1932 i 33 roku. W niej był w stanie wyjaśnić determinację chronologiczną opartą na swoich badaniach ceramiki palestyńskiej. Praca ta została następnie podjęta i zarówno poszerzona, jak i udoskonalona przez wielu innych. Chociaż datowanie oparte na ceramice zostało początkowo ustanowione tylko dla Palestyny, praca ta została ostatecznie rozszerzona i skorelowana z ceramiką Egiptu, Babilonu, Mezopotamii i praktycznie wszystkich krajów, które są ważne dla studiów biblijnych. Co więcej, skrybowie z krajów takich jak Egipt pozostawili za sobą tak wiele dat bezwzględnych [opartych na zaćmieniu Księżyca i Słońca, listach królów, itp.], że można je wykorzystać do bardzo dokładnego kalibrowania chronologii opartej na ceramice w Egipcie. To z kolei może być użyte do porównania garncarzy znalezionych w tych krajach, które miały wiele interakcji z Egiptem, ponieważ ceramika egipska również znalazłaby swoje miejsce w tych krajach. Porównując tę ceramikę z lokalnymi, można z całą pewnością ustalić ich daty i tak dalej. W wyniku dziesięcioleci starannej pracy nad ceramiką, skorelowanej z chronologiami absolutnymi, wspomaganej przez odkrycia współczesnej nauki o datowaniu, w porównaniu z sąsiednimi krajami, datowanie oparte na ceramice stało się ważnym elementem datowania w krajach biblijnych. Datowanie oparte na ceramice jest tylko jedną z wielu dostępnych metod datowania archeologicznego. Została tu opisana tak szczegółowo, głównie ze względu na jej ścisły związek z samym procesem odkryć archeologicznych i rozwinięcie się z niego. Jednak dostępnych jest również wiele innych metod datowania, które często są używane pojedynczo lub z innymi metodami, aby uzyskać jak najdokładniejsze daty. Najważniejsze z nich zostały opisane poniżej.

Techniki datowania używane przez archeologów

Obecnie stosuje się dziesiątki technik, często więcej niż jedną do tego samego obiektu, aby jak najdokładniej określić daty. Techniki te można podzielić na dwie: metody datowania względnego i metody datowania bezwzględnego. Jak wynika z nazwy, to drugie daje dokładniejsze wyniki w porównaniu z pierwszym. Należy zdać sobie sprawę, że nie wszystkie metody dadzą się zastosować do datowania wszelkiego rodzaju odkryć. Co więcej, niektóre z nich, takie jak datowanie przynależności kulturowej, mogą być używane na wielu różnych artefaktach, podczas gdy niektóre, takie jak randki radiowo-węglowe, mogą być używane tylko na rzeczach mających pochodzenie biologiczne. Ale to nie powinno nikogo dziwić, ponieważ narzędzia nauki mają zarówno swój zasięg, jak i granice. Główne względne i absolutne metody datowania stosowane w archeologii są następujące:

Względne techniki datowania

•  Przynależność kulturalna
•  Stosunek kationów
•  Datowanie fluorem
•  Obsydianowe nawodnienie
•  Patynowanie
•  Analiza pyłków
•  Tempo akumulacji
•  Seria
•  Analiza warwowa

Absolutne techniki datowania

•  Archeomagnetyzm
•  Randki astronomiczne
•  Dendrochronologia
•  Rezonans spinowy elektronu
•  Tor rozszczepienia
•  Luminescencja stymulująca nieprzezroczystość
•  Współczynnik utleniania węgla
•  Racemizacja
•  Termoluminescencja
•  Datowanie radiowo-węglowe

Datowanie przynależności kulturowej: Każda kultura ma swoje dostrzegalne osobliwości, które zmieniają się z czasem, tak że obserwator [który już wie o tej kulturze] może zobaczyć przedmiot, usłyszeć o praktyce, natknąć się na słowo i podać przybliżony czas- okres, do którego należy. Dobrym przykładem jest język angielski. Język dramatu, powieści lub książki napisanej w okresie elżbietańskim będzie w niezwykły sposób przypominał język. Tak więc, jeśli jeden natrafia na starożytny rękopis posługujący się tego typu językiem, to można śmiało założyć, że ma on co najmniej trzysta do czterystu lat. Oczywiście, zanim dojdziesz do takiego wniosku, trzeba raz wykluczyć wiele czynników, które mogą tworzyć pozorny wiek. Na przykład trzeba się upewnić, że nie jest to próba pisania przez współczesnego pisarza dla jakiegoś celu, takiego jak zadanie szkolne lub satyra w starszym angielskim, ale przeznaczona do konsumpcji przez obecnych czytelników. Artefakty wytworzone przez różne kultury i podobne namacalne przedmioty pojawiły się tak obficie, a ich style i inne dostrzegalne czynniki zostały szczegółowo zbadane, co jest na tyle wystarczające, że eksperci często mogą przypisać orientacyjną datę w ciągu jednego dnia od odkrycia. Co zaskakujące, ta metoda datowania może być stosowana na bardzo szerokiej gamie artefaktów, napisów, ubrań, obrazów, a nawet języków. Datowanie z przynależnością kulturową mogą dać dobre rezultaty w rękach uważnego badacza, szczególnie jeśli ma on duże doświadczenie w tego rodzaju randkowaniu i jeśli ma dużą liczbę artefaktów [duża próba, mówiąc technicznie] do przeprowadzenia tego badania. Często CAD może być dobrym punktem wyjścia, a stamtąd można przejść do bardziej dokładnych i dokładnych technik.

Datowanie Stosunku Kationów: Skały wystawione na działanie elementów natury stopniowo pokrywają się warstwą specjalnych chemikaliów. Ten "lakier skalny" powstaje, gdy wapń i potas wyciekają ze skał, które podlegają przewidywalnym zmianom chemicznym, i podają grubość powierzchni, która jest w pewnym stopniu proporcjonalna do czasu, w którym skała była wystawiona na działanie elementów naturalnych. Kiedy ktoś rzeźbi obraz na takiej skale, "lakier skalny" jest usuwany z obszaru skały usuwanej przez rzeźbienie, natomiast rośnie on w miejscach nietkniętych przez rzeźbienie. Gdy wyrzeźbiony obszar zostanie wystawiony na działanie natury, na wyrzeźbionym obszarze zaczyna tworzyć się świeża warstwa tak zwanego lakieru skalnego. Jeśli więc uda się dotrzeć do dwóch powierzchni, tej zawsze wystawionej na działanie żywiołów i tej, która po rzeźbieniu ma młodszą powłokę, można dojść do pewnych wniosków o tym, jak długo rzeźba była tam na skale. W tym celu zeskrobują powłokę podobną do lakieru z pierwotnej powierzchni skały, a także z powierzchni rzeźbionej i uzyskują stosunek między dodatnio naładowanymi jonami [kationami] w próbkach. Ten stosunek daje pewne wyobrażenie o wieku rzeźbienia. Datowanie metodą kationową jest metodą względną i ma wiele zastosowań, ale nigdy nie daje datowania bezwzględnego. Ponadto na tworzenie kationów wpływa gleba, wilgoć i inne czynniki chemiczne, które wpływają na nie przez lata. Przeprowadzane są zatem badania na dużej próbce skał z danego obszaru geograficznego [z kilkoma rytami, jeśli to możliwe, ze znaną datą] i sporządzana jest karta kalibracyjna. Ten wykres pomaga następnie śledczym w ustaleniu dat, które nadal są względne, ale które są bardziej wiarygodne.

Datowanie fluorem: fluor jest pierwiastkiem występującym obficie w wodach gruntowych w większości miejsc na świecie. Kiedy ludzie i zwierzęta zostają zakopani w glebie bogatej w wodę, szczątki szkieletu są zalewane mnóstwem chemikaliów krążących w wodzie gruntowej. Fluor zaczyna gromadzić się w tych kościach w wyniku złożonego procesu chemicznego. Akumulacja fluoru jest w pewnym stopniu proporcjonalna do czasu, przez jaki szkielet pozostaje zakopany pod ziemią. Ta metoda względnego datowania ma już kilkadziesiąt lat i dostępne są techniki dokładnej oceny ilości fluoru, który nagromadził się w zakopanych kościach lub narzędziach wykonanych z kości [które są obfite w pozostałości archeologiczne]. Po przygotowaniu profilu fluorowego kości znalezionych w jednym miejscu [lub nawet na całym obszarze geograficznym] można go wykorzystać do umieszczenia tych szczątków szkieletowych względem siebie w czasie. Tak więc, chociaż metoda ta oferuje tylko datowanie względne, oferuje bardzo dokładną metodę ustalenia ogólnej chronologii szkieletu znaleziska w stosunku do siebie. Słynna mistyfikacja z Piltdown została zdemaskowana za pomocą tej metody. Człowiek z Piltdown to nazwa hipotetycznego "brakującego ogniwa" w ewolucji człowieka odkrytego w Piltdown w Anglii. Na tym brakującym ogniwie pojawiło się ponad 500 uczonych dzieł, a nawet wzniesiono pomnik w miejscu jego odkrycia, aby upamiętnić to znalezisko. Jednak po śmierci odkrycia tego "brakującego ogniwa" kości [dotychczas gorliwie ukrywane przed społecznością naukową, której do badań dano tylko odlewy gipsowe] po raz pierwszy weszły w posiadanie społeczności naukowej. Seria datowań fluorowych i odkryli, że ten "małpi człowiek" był kompozytem wytworzonym przez zmieszanie kości z różnych epok. Tak więc nawet datowanie względne może wnieść istotny wkład naukowy.

Obsydianowe Datowanie Uwodnienia: Jest to stosunkowo nowa metoda datowania, opracowana około 1960 roku. Chociaż głównym celem tej techniki jest znajdowanie dat względnych, czasami daje ona równie dobre, jak bezwzględne daty. Zdarza się również, że jest łatwiejszy do przeprowadzenia i w większości przypadków opłacalny. Obsydian to naturalne szkło powstałe w wyniku aktywności wulkanicznej. We wczesnym okresie ludzkiej cywilizacji, kiedy narzędzia z utwardzanego metalu nie były dostępne, Obsydian był wysoko ceniony za zdolność cięcia i kształtowania narzędzi. Został znaleziony w górach obu Ameryk, Europy, Bliskiego Wschodu po Indie, Północno-Wschodniej Azji po Japonię, a nawet Nową Zelandię. We wszystkich tych miejscach odkryto dużą liczbę artefaktów obsydianowych. Datowanie Obsydianowe opiera się na szczególnej charakterystyce tego materiału. Jak tylko pojawi się pęknięcie w tym materiale nowa powierzchnia zaczyna wchłaniać wodę [nawodnienie] na prawie stałym poziomie w czasie. Grubość tej warstwy hydratacyjnej zwiększa się z czasem i ten czas można określić wycinając cienki kawałek tego materiału, który następnie bada się pod mikroskopem. Metoda daje tylko daty względne, ale są one bardziej wiarygodne niż daty podawane przez wiele innych metod. Koszt jest również mniejszy. Ale należy go stosować ostrożnie, ponieważ na tempo nawodnienia może wpływać wiele czynników. Nawet w laboratorium test jest często powtarzany po tygodniu na tej samej próbce przed ogłoszeniem ostatecznego wyniku.

PatynowanieDatowanie: Wiele starożytnych artefaktów tworzy cienką zewnętrzną warstwę zwaną patyną. Patyna jest najbardziej zewnętrzną powierzchnią artefaktu. Ta warstwa różni się kolorem, fakturą, połyskiem lub kompozycją od reszty artefaktu. Warstwa ta powstaje w wyniku zmian chemicznych, fizycznych lub biologicznych w odpowiedzi na otaczającą glebę i stan środowiska. Gdy w tym samym miejscu znajduje się duża liczba artefaktów z patyną, ta warstwa może być używana do pomiaru ich wieku względem siebie. Dobrym przykładem patynowania może być artefakt krzemienny zakopany w jakimś rodzaju gleby lub osadzie, który powoduje, że jego powierzchnia zmienia się chemicznie i staje się biała, żółta lub brązowa. Innym przykładem może być zielona skorupa, która tworzy się na brązie. Podobne przykłady są znane nawet tym, którzy nie pracują z próbkami archeologicznymi. Do tej pory rozpoznano i zbadano pięć rodzajów patynowania. Pierwszym z nich jest bielenie, które jest spowodowane wypłukiwaniem krzemionki i zastępowaniem jej solami wapiennymi. Drugim jest stwardnienie odsłoniętych powierzchni, które jest spowodowane wypłukiwaniem rozpuszczalnej krzemionki i ponownym osadzaniem się jej na powierzchni tworząc substancję zwaną silkretem. Trzeci to penetracja i barwienie limonitu, które polega na wchłanianiu glinek i soli limonitu w glebie przez artefakty kamienne. Czwarty można nazwać "lakierem pustynnym", który jest stanem wywołanym ekstremalną suchością i intensywnym promieniowaniem słonecznym wpływającym na artefakty. Piąte to tworzenie się skorupy, spowodowane wypłukiwaniem soli żelaza i ponownym osadzaniem się na powierzchni. W przypadku witryny, która ma kilka warstw cywilizacji i dużą serię obiektów z każdej warstwy, można zaobserwować oczywiste różnice w ilości patyny. Dzięki tej wiedzy można określić warstwę od najwcześniejszej do najnowszej cywilizacji. Trwają jednak prace nad określeniem możliwych rocznych warstw depozytów, aby można było uzyskać dokładniejsze daty. Jednak praca jest wciąż w fazie wzrostu.

Analiza pyłków: W miarę jak techniki mikroskopowe stały się bardziej wyrafinowane, a coraz większa liczba materiałów organicznych była analizowana mikroskopowo, naukowcy zaczęli identyfikować ziarna pyłku osadzone w tych materiałach, od zaschniętych lakierów po tkane ubrania. Analiza pyłków, która doprowadziła do datowania względnego, została po raz pierwszy wykonana przez szwedzkiego geologa Von Posta około 1916 roku. Od tego czasu wielu innych badaczy przeanalizowało próbki o znanym i nieznanym pochodzeniu i datach oraz wykonało obszerne wykresy dotyczące rozmieszczenia pyłku. Korzystając z takich diagramów pyłkowych można uzyskać informacje o roślinności, zmianach florystycznych i klimatycznych, zmianach poziomu morza itp., które miały miejsce w przeszłości. Różnica w ilości pyłku w 1 ml może świadczyć o stanie lasu, który go wyprodukował. Jeśli ilość jest niewielka, może pochodzić z tundry, podczas gdy większe ilości mogą wskazywać na lasy z roślinnością zależną od rozmnażania pyłków lub zarodników. Co zaskakujące, maleńkie ziarenka pyłku są bardzo odporne na czynniki zewnętrzne i przetrwały niemal niezmienione przez tysiąclecia, zachowując dokładny zapis historii. Tak więc, oprócz dat względnych, analiza pyłkowa, badanie historii wegetacji przy użyciu mikroskamieniałości (ziarna pyłku i zarodniki wielkości 15-50 ľm) mogą dostarczyć nam przydatnych informacji o stanie obszaru docelowego w teraźniejszości i przeszłości. Tak więc po zbadaniu próbki zawierającej pyłek i określeniu rodzajów pyłku wraz z ich gęstością, jest ona porównywana ze standardowymi wykresami dla tego regionu, aby uzyskać względne daty i inne informacje. Jest to bardzo przydatna metoda, pomimo jej względnej natury.

Tempo akumulacji: znaleziska archeologiczne w większości miejsc znajdują się w formie warstw, przy czym każda warstwa reprezentuje jedną konkretną grupę/czas zamieszkiwania. Warstwa wierzchnia będzie najmłodsza, a kolejne warstwy pod nią będą starsze. Taki sam będzie układ chronologiczny znalezionych artefaktów, z najmłodszym w najwyższej warstwie, a najstarszym w warstwie na dole. Głębokość gruzu/mułu/innych materiałów może dać pewne wyobrażenie o wieku, a na podstawie porównania można do pewnego stopnia odgadnąć względne daty warstw. Jeśli kopce znajdują się wystarczająco blisko i jeśli można wykazać pewną współzależność, wówczas warstwy w jednym miejscu można porównać z drugim i można ustalić bardziej wiarygodne daty względne zarówno przez sprawdzanie krzyżowe, jak i porównanie. Jeśli zostaną odkryte monety lub artefakty, które można dokładniej datować, to względne datowanie może być dokładniejsze. Tempo akumulacji, choć względne, ma do odegrania ważną rolę w rozwoju historii sukcesji w danym kopcu wielowarstwowym. Należy go używać ostrożnie, ponieważ często tylko mniej niż dziesięć procent danego dużego kopca jest wykopywane w celu odsłonięcia warstw. Po drugie, wtargnięcie jednej warstwy w drugą jest powszechne w przypadku kopania przez ludzi lub zwierzęta. Naukowcy muszą być ostrożni, aby wybrać obszar, w którym tak się nie stało.

Seria: Ta technika zależy od ceramiki odkrytej w danym miejscu. Ma to tę zaletę, że nie trzeba wiedzieć, z jakiej warstwy pochodzi ceramika. Do tego rodzaju datowania badacz pobiera całą dostępną ceramikę z danego miejsca i układa ją w sekwencję, która daje najbardziej spójne wzornictwo tej kultury. Ten układ przybiera kształt, technikę i wzorce użytkowania ceramiki, aby dojść do względnej chronologii. Artefakty ceramiczne na całym świecie przeszły zmiany kształtu, rozmiaru i technologii produkcji w przewidywalny wzór, który został stosunkowo dobrze zrozumiany dzięki wyjątkowo dużej próbce ceramiki odkrytej in situ w ciągu ostatnich 150 lat. Wśród metod datowania względnego jest to metoda wysoce niezawodna, stosowana od XIX wieku i przyczyniła się znacznie do zrozumienia dat względnych różnych kultur.

Analiza Warwowa: Osady osadzają się w wielu miejscach w wyniku cyklu deszcz/woda. Rodzaj tych osadów jest znany jako "warwowy". Obliczenie liczby odmian może dać pewne wyobrażenie o względnym wieku wcześniej zamieszkałego miejsca i, przez implikację, o kulturze. Techniki te zostały opracowane przez szwedzkiego naukowca Barona de Geera w 1878 roku i od tego czasu były dalej udoskonalane. Do dokładnego liczenia wykorzystuje się obecnie sprzęt audiowizualny i komputery. Warw składa się z dwóch warstw: grubej, jasnej warstwy szczeliny i warstwy drobnego piasku. Warstwy te są wystarczająco różne od siebie, aby można je było policzyć. Po przygotowaniu profilu warwy miejsca można go porównać z profilami w pobliżu w celu dopasowania krzyżowego i porównania chronologii. Na tworzenie się warw ma wpływ wiele czynników, dlatego też pod warunkiem, że tylko wiek względny, a ścisła dokładność liczbowa nie jest możliwa.

Podsumowanie: Do opracowania wiarygodnej i liczbowo dokładnej chronologii w archeologii potrzebne są techniki datowania bezwzględnego, ale często techniki datowania bezwzględnego są trudniejsze i niedostępne. Stąd znaczenie datowania względnego. Pomimo tej słabości, zdumiewający jest znaczny wzrost zrozumienia chronologicznego, który nastąpił dzięki technikom datowania względnego.

Absolutne techniki datowania

Oto ważniejsze techniki datowania bezwzględnego stosowane w archeologii:

Archeomagnetyzm: Każdy wie, że Ziemia ma pole magnetyczne i że to pole ma pewien wpływ na rzeczy na Ziemi. Odkryto, że to pole magnetyczne zdecydowanie wpływa na materiały, a nawet pozostawia "odcisk" na wielu z nich. Za pomocą odpowiedniego sprzętu można wykryć odcisk. Zostało to również odkryte dzięki uważnym obserwacjom w ciągu ostatnich czterech wiekach, że ziemskie pole magnetyczne zmienia się od czasu do czasu i miejsca. Intensywność (siła) i kierunek pola to dwa czynniki, które wykazują znaczną zmienność. W takiej wariacji sporządzono wykresy dla różnych miejsc i dla różnych epok. Po określeniu czynników magnetycznych nowego artefaktu można go porównać z mapami magnetycznymi dla lokalizacji, w której został znaleziony, a jego wiek można określić z dokładnością. Jeśli nie są dostępne żadne wykresy, wynik dawałby względne datowanie. Ale dzięki naukowcom pracującym w wielu dziedzinach na całym świecie, zainteresowanych archeomagnetyzmem, wykresy wzorcowe są stale tworzone i ulepszane. To z kolei sprawia, że datowanie bezwzględne i względne jest dokładniejsze. Materiały magnetyczne, zwłaszcza jeśli były topione i chłodzone w starożytnym świecie, dokładnie rejestrują orientację i siłę pola magnetycznego. Po uzyskaniu takiego materiału, często z palenisk, dokładnie rejestruje się ich orientację w stosunku do obecnego bieguna północnego. Następnie są usuwane i badane pod kątem zapisanego w nich kierunku, a także siły pola. W ten sposób można uzyskać w miarę dokładne datowanie dla całego okresu zamieszkiwania Ziemi przez ludzi.

Datowanie astronomiczne: Astronomia jest jedną z najbardziej dokładnych nauk, a astronomiczne daty starożytnych wydarzeń, takich jak zaćmienie Słońca i Księżyca, można dziś precyzyjnie obliczyć. Z drugiej strony, jeśli którykolwiek ze starożytnych zapisów wspomina o takim wydarzeniu, jego datę można obliczyć z niezwykłą precyzją. Podobnie datę budowy astronomicznie wyrównanych budynków można również obliczyć z dokładnością, ponieważ wraz ze zmianami urojonej osi Ziemi, wyrównanie ulega zmianie, zapewniając skalę do określenia dat. Tabele znanych zaćmień i ich dat, tablice znanych kątów i ich dat itp. zostały zestawione bardzo szczegółowo. Brakujące informacje można uzupełnić z dużą dokładnością, ponieważ tutaj mamy do czynienia z informacjami astronomicznymi, które można precyzyjnie obliczyć. Po porównaniu dostępnych informacji astronomicznych z odkrycia archeologicznego z tymi tabelami, daty są znane z dokładnością, która spełni surowe wymagania współczesnych badań naukowych.

Dendrochronologia: Wiele rodzajów drzew wykazuje nieco koncentryczne słoje po przecięciu, polerowaniu i badaniu pod mikroskopem. Zazwyczaj drzewa te dodają jeden pierścień rocznie, chociaż w rzadkich przypadkach mogą dodać więcej niż jeden lub wcale. Ponieważ jednak dodawanie jednego pierścienia rocznie jest powszechnym zachowaniem, te słoje znalezione na drzewach lub ich szczątkach ze stanowisk archeologicznych dostarczają badaczom bardzo przydatnej skali do określania czasu. Przez lata badacze przebadali dużą liczbę próbek wielu odmian drzew, pochodzących z różnych miejsc i rozsianych na przestrzeni prawie 5000 lat. Próbuje się rozszerzyć zakres, ale niedostatek materiałów i inne problemy utrudniają uzyskanie wiarygodnych dat powyżej 5000 lat BPE [przed obecną erą]. Bristlecone Pines znalezione w niektórych częściach Ameryki dostarczyły dużej ilości danych pierwotnych do ustalenia kalendarza, ponieważ te drzewa są w stanie przetrwać atak żywiołów przez tysiące lat. Dokonano wielu porównań i sprawdzania krzyżowego, aby rozwiązać problem wielu słojów i brakujących słojów. Kalendarz nie jest tak dokładny jak system datowania astronomicznego, ale jest wystarczająco obiektywny, aby datować odkrycia archeologiczne z fascynującą dokładnością. W ten sposób szczątki drzew ze stanowisk archeologicznych są dokładnie czyszczone, krojone, badane i porównywane słoje oraz ustalane w miarę dokładne daty. Wiele jeszcze pozostaje do zrobienia, ale to, co już zostało zrobione, jest niezwykle pomocne w osiąganiu dobrych wyników.

Rezonans spinowy elektronów: Wszędzie dookoła występują losowe promieniowanie, a elektrony są uwalniane z atomów, gdy uderzają w materię. W pewnych rodzajach kryształów te wolne elektrony są uwięzione i można je wykryć metodą ESR. Im starsza próbka, tym większa będzie liczba uwięzionych elektronów. Na podstawie próbek o znanym wieku opracowano i ustandaryzowano obszerne wykresy i listy. Stosując tę metodę, wiek dużej liczby próbek kwarcu, skamieniałych zębów, krzemienia, węglanu wapnia w wapieniu, koralowców i skorupek jaj. Datowanie ESR ma szczególną przewagę nad wieloma innymi metodami, ponieważ jest nieniszczące. Metody takie jak Thermoluminescence i Opacity Stimulated Luminescence niszczą próbkę po jej datowaniu. W związku z tym nie ma możliwości ponownego przetestowania próbki. Z drugiej strony ESR pozostawia próbkę bez zmian, a eksperyment można powtórzyć dowolną liczbę razy, co daje większą szansę na wyeliminowanie błędu eksperymentalnego.

Datowanie toru rozszczepienia: Jest to radioaktywna metoda datowania, stosowana w archeologii do określania wieku artefaktów zawierających materiały zawierające uran. Atomy wielu pierwiastków o dużej masie atomowej, takich jak uran i rad, rozpadają się samoistnie i zjawisko to nazywa się radioaktywnością. Awaria nazywana jest również rozszczepieniem. To rozszczepienie wytwarza dwie cząstki [alfa, beta] i promieniowanie elektromagnetyczne [gamma]. Produkt rozszczepienia wybija elektrony i powoduje szeregową jonizację, gdy przechodzą przez substancje. Używając specjalnych technik, ścieżki te można postrzegać jako ścieżki, zwane "ścieżkami rozszczepienia". Oczywiście im starsza próbka, tym większa będzie w niej liczba ścieżek rozszczepienia. Szkło naturalne i sztuczne, kamienie stosowane w paleniskach i ogrzewaniu oraz wypalana ceramika i kafle. Zaczynają od zerowych śladów rozszczepienia w momencie powstawania i gromadzą ślady proporcjonalnie do ich wieku. Za pomocą specjalnych metod ślady te są następnie wykrywane, liczone i określany wiek.

Luminescencja stymulująca nieprzezroczystość: Wiele minerałów w osadach uwalnia elektrony, gdy są one wystawione na określone rodzaje fal świetlnych. Porównując liczbę elektronów w danej próbce, po naświetleniu odpowiednim rodzajem światła, z liczbą w próbce o znanym wieku, można określić wiek pierwszej próbki. OSL jest odpowiedni dla nowszych próbek, które zostały zdeponowane przez osady pylaste i piaszczyste, osady polodowcowe itp., które nigdy nie były ogrzewane i które nie były zbytnio wystawione na działanie światła. Jest to nowsza metoda datowania, która wciąż jest udoskonalana i kalibrowana, ale już przynosi dobre wyniki.

Współczynnik utleniania węgla: mniej dokładny niż metody omówione wcześniej, nadal jest jedną z bardziej użytecznych metod datowania bezwzględnego. Metoda opiera się na humusie i węglu drzewnym, które są stopniowo utleniane, ale tylko powoli i w ściśle przewidywalny sposób. Tak więc, gdy zostaną odkryte odpowiednie próbki, stosunek węgla pozostałego do utleniającego się węgla jest określany i porównywany ze skalibrowanymi wykresami w celu ustalenia dat. Metodę tę można wykorzystać nie tylko do określenia wieku poszczególnych znalezisk, ale także do ustalenia zależności wiekowych wielu obiektów biologicznych. Dokładnie porównano również metody OCR i Radio Carbon, co dało większą dokładność OCR, a zatem ta metoda datowania stała się dość powszechna.

Racemizacja: Ta technika jest używana do wyszukiwania wieków rzeczy, które miały organiczne pochodzenie (ludzie, zwierzęta, rośliny). Całe życie organiczne składa się z aminokwasów. Te kwasy są dwojakiego rodzaju, L i D. Wszystkie żywe organizmy zasadniczo mają aminokwasy typu L, które po śmierci zaczynają zmieniać się w typ D. Jest to znane jako racemizacja, a tempo, w jakim to się dzieje, jest dokładnie znane. W ten sposób poziom racemizacji w danej próbce można porównać ze skalibrowanymi wykresami, aby określić, kiedy dana próbka padła. Metoda ta może być stosowana do kości, zębów, roślin, skorupek jaj strusich, mięczaków, osadów morskich, muszli słodkowodnych i morskich, muszli ostryg, muszli węglanowych, osadów wapiennych i torfów. Wymagana jest pewna ostrożność, ponieważ na szybkość racemizacji ma wpływ temperatura. Tak więc, chociaż jest to metoda datowania bezwzględnego, należy jej używać w połączeniu z innymi metodami.

Termoluminescencja: Jest to metoda datowania bezwzględnego, ale wciąż w fazie rozwoju. Wszystkie naturalne materiały są narażone na naturalne promieniowanie, które usuwa elektrony z materiałów. Większość z tych elektronów rekombinuje z atomami, ale kilka z nich pozostaje uwięzionych w miejscach znanych w fizyce ciała stałego jako "niedoskonałości". Podgrzanie tych próbek uwalnia te elektrony, które wytwarzają przy tym pewien rodzaj światła. Metodę stosuje się do datowania ceramiki, palenisk kuchennych, skał leżących w paleniskach oraz skał, które zostały celowo podgrzane [takich jak krzemień lub krzemień, kryształ bogaty w krzemionkę]. Do tej metody datowania nadają się również materiały wykonane z kwarców, skalenia, diamentu i kalcytu.

Radio Carbon Dating: Praktycznie nikt nie słyszał o tej metodzie. Odkrycie to było tak ważne, że WF Libby otrzymał za nie Nagrodę Nobla. Węgiel jest stabilnym pierwiastkiem o masie atomowej 12. Jednak niewielka ilość węgla o masie atomowej 14 jest wytwarzana w atmosferze w wyniku bombardowania promieniowaniem kosmicznym. C14 jest radioaktywny i rozpada się w znanym tempie. Wszystkie organizmy oddychające powietrzem mają w swoich ciałach określony stosunek C12, C14. Jednak gdy umierają, ilość C14 zaczyna spadać z powodu rozpadu radioaktywnego. Tak więc, jeśli potrafimy określić stosunek C12 do C14 w próbce organicznej, można go porównać ze skalibrowanymi wykresami i znaleźć wiek, w którym ten organizm umarł [lub kiedy drzewo zostało ścięte]. Datowanie radiowęglowe daje bardzo dokładne daty w próbkach do 5000 lat BPE i niewiarygodne daty w próbkach starszych. Metody dają błędne wyniki w tych próbkach, które mają nienormalnie niską lub wysoką akumulację C14, ale wraz ze wzrostem liczby badań i kalibracji takie nieprawidłowe przypadki można wykluczyć w większości przypadków. Datowanie radiowęglowe okazało się najbardziej pomocną i dokładną metodą datowania w odkryciach dających próbki organiczne. Archeologia nigdy nie byłaby taka sama, gdyby nie datowanie radiowęglowe. Podsumowanie: Datowanie lub wyznaczanie daty jest zarówno nauką, jak i sztuką, która może dać doskonałe wyniki, jeśli wszystkie dostępne dane i metody określania są dokładnie skorelowane. Taka praca pomogła archeologowi skorelować wieki artefaktów z historią i taka korelacja dała satysfakcjonujące wyniki dla tych, którzy studiują archeologię biblijną.

Pochodzenie archeologii: szybki i ogólny przegląd


Archeologia to nauka o odkrywaniu historii, kultury i pozostałości starszych cywilizacji. Wielu ludzi wzdryga się na imię historii, częściowo z powodu okropnego sposobu, w jaki często się historii naucza. Jednak dla wtajemniczonych i zmotywowanych historia stanowi ekscytującą ścieżkę wiedzy. Bardziej z historią biblijną i archeologią. Wszyscy dziś tak dobrze znają słowo "archeologia", że większość z nich ma wrażenie, że jest to dziedzina nauki, która rozwija się od wieków, jeśli nie od tysiącleci. Niestety, jest to nauka, która właściwie rozwinęła się dopiero w ciągu ostatnich 200 lat. Materiał do jej rozwoju leży od ponad 3000 lat, ignorowany, grabiony, a nawet bezmyślnie niszczony przez bezmyślnych ludzi. Na przykład podczas drugiej wojny światowej żołnierze używali rzeźb na Inskrypcji Behistuna do ćwiczenia celów, niszcząc jego fragmenty. Jak na ironię, ta wyrzeźbiona w skale inskrypcja o wymiarach 100×150 stóp, umieszczona 300 stóp nad ziemią, jest jednym z najważniejszych i kluczowych odkryć w archeologii, zarówno świeckiej, jak i biblijnej. Zwykłe zaniedbanie i zniszczenie [takie jak usuwanie kamieni ze starożytnych pomników i budowanie nowych struktur] przez tysiąclecia niszczyło stanowiska archeologiczne od dawna. Do tego doszedł urok ukrytych skarbów. Ludzie używali metalowych monet, metali szlachetnych, kamieni szlachetnych itp. przez długi czas jako medium do przechowywania swoich aktywów. Nie mając banków, wielu je zakopywało. Ponadto takie bogactwa były rutynowo chowane wraz z ludźmi w starożytnych cywilizacjach. Trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów często pogrzebały całe cywilizacje, wraz z ich cennymi metalami i klejnotami. Często zapominano o nich na wieki, a nawet dłużej, tylko po to, by zostać odkopane przez jakąś niczego niepodejrzewającą duszę - z dnia na dzień wzbogaciły się, ponieważ do niedawna we wszystkich krajach obowiązywała oficjalna polityka "znalazcy są strażnikami". Tak więc opowieści o "ukrytych skarbach" obfitują we wszystkich kulturach, a wielu szukałoby starożytnych budowli i budowli tylko w poszukiwaniu możliwych łupów. W konsekwencji zabytki archeologiczne stały się rajem dla poszukiwaczy skarbów, a tym bardziej od 1500 roku n.e. i później. Grabienie grobów stało się ustaloną praktyką, a odkryte w ten sposób bogactwa wkrótce zostały roztopione lub sprzedane na czarnym rynku. Ani znalazcy, ani opiekunowie nigdy nie zastanawiali się nad ich wartością historyczną. W konsekwencji rabusie grobów po prostu wyrzucali [i niszczyli] wszystko, co uznali za bezwartościowe dla ich pościgu. Spowodowało to dalsze niszczenie cennych artefaktów i pism, zwłaszcza pism znalezionych na nietrwałym materiale. Następnie, w średniowieczu, znachorzy zaczęli przepisywać zmielony proszek mumii jako ważny składnik leków, a w Europie było duże zapotrzebowanie na mumie z Egiptu. To dało dalszy impuls do rabowania grobów, tworząc międzynarodowy rynek przemytu mumii. Co więcej, do 1700 r. wystawianie dużych i pięknych obiektów archeologicznych w swoich domach stało się symbolem statusu w Europie, dodatkowo pogarszając bezmyślną grabież pogrzebanych starożytnych cywilizacji. Być może w ten sposób zniszczono miliony sztuk cennych artefaktów, pism i innych przydatnych materiałów lub umieszczono je w miejscach tak oderwanych od oryginału, że stały się praktycznie bezużyteczne dla naukowego badania ich historii. Jednak z tej bezmyślnej destrukcji wyłoniła się jedna z najbardziej fascynujących nauk, a mianowicie archeologia. Dziś wszystkie kopania kontrolują surowe przepisy, a znalazcy nie są już strażnikami. To prawda, że rabowanie grobów trwa do dziś, ale na znacznie mniejszym poziomie. [Złapanie na gorącym uczynku często może kosztować życie]. Archeologia stała się nauką mniej lub bardziej dojrzałą. Tysiące muzeów na całym świecie eksponuje starożytne przedmioty znacznie dokładniej i odpowiednio skatalogowane niż to, co było w przeszłości. Wiele krajów wznosi muzea w pobliżu miejsca znaleziska, zachęcając zarówno turystów, jak i naukowców do bardziej obiektywnego badania obiektów. A wyniki są satysfakcjonujące. Archeologia jest więc nauką mającą 200 lat, która powstała dzięki tysiącom lat rabowania grobów, czarów, kupowania przedmiotów o wysokim statusie i medyczną szarlatanerią. Wyniki dostępnych dziś odkryć są fascynujące, zapraszając więcej uczonych, a nawet amatorów do zaangażowania się w kopanie lub badania.

Rozwój archeologii

Archeologia to nauka badająca przeszłość za pomocą namacalnych materiałów z dawnych cywilizacji, które można dziś odkryć. Chociaż usystematyzowana forma tej nauki ma mniej niż 200 lat, długo trwała ona w podejmowaniu działań, które nie miały dokładnie na celu rozwoju tej gałęzi nauki. Interesujące byłoby zbadanie, jak to wszystko powstało podczas napadów i początków. Najwcześniejsze działania archeologiczne: Według dostępnych obecnie zapisów najwcześniejsza działalność archeologiczna miała miejsce między 1550 a 1070 r. p.n.e., kiedy faraonowie Egiptu wykopali "Sfinksa" datowanego na okres 2575 do 2134 [Stare Królestwo]. Sfinks to masywny, stylizowany, leżący posąg lwa, na którym wyraźnie widać twarz faraona. Opierając się na śladach pozostawionych przez klimat, narzędzia i ludzi, a także na podstawie rzeźb z kości słoniowej [ze starszego okresu] odkrytych w jej pobliżu, stało się jasne, że takiej rekonstrukcji dokonano. W późniejszym okresie [1550 do 1070 r. p.n.e, Nowe Państwo], Sfinks został zakopany w piasku do takiego poziomu, że widoczne były tylko jego głowa i ramiona. Przywrócenie w Nowym Królestwie przywróciło mu dawną świetność i nadal przyciąga i zadziwia ludzi nawet w trzecim tysiącleciu naszej ery. Informacje o przywróceniu Sfinksa pochodzą głównie z potrąceń, a nie z pisemnych dokumentów. Najwcześniejszy dostępny pisemny dokument dotyczący wykopalisk archeologicznych dotyczy Nabonidusa, ostatniego władcy Babilonu, który rządził w latach 555-539 r. p.n.e. Doprowadził do wykopania kamieni węgielnych pod budynek, który był poświęcony Naram-Sinowi, który żył ponad 1700 lat przed jego czasem. Nie kontynuował jednak żadnych znaczących prac wykopaliskowych, ponieważ archeologia nie była jeszcze nauką ani nawet przedmiotem badań. Ludzie dalej kopali, ale nie dla nauki, ale z innych powodów. Główną motywacją było albo niszczenie [takich jak cudze pomniki religijne], albo plądrowanie, albo zwykła ludzka ciekawość. Na przykład wielu kopało w Pompejach i Herkulanum, które zostały zniszczone przez przelewającą się lawę. Ale ponieważ ich celem było poszukiwanie bogactw, zniszczyli tylko wiele, które byłyby cenne dla badań naukowych. W końcu Karol Burbon [król Obojga Sycylii i założyciel Domu Burbonów] zatrudnił Marcello Venuti do studiowania Herkulanum. Miało to być formalne śledztwo i od 1738 r. Venuti zatrudniała dużą liczbę ludzi do systematycznych prac wykopaliskowych. Odkryte w ten sposób artefakty i inskrypcje zostały szczegółowo zbadane. Archeologia nie była jeszcze ugruntowaną nauką, więc badanie było dość wstępne, ale systematyczny sposób, w jaki je przeprowadzono, otworzył jedne drzwi do narodzin obiektywnej archeologii. Wiek XVII i XVIII był dla wielu okresem zamożności, dzięki któremu wolny czas można było poświęcić na poszukiwanie wiedzy lub spełnienia. W tym czasie narodziła się duża liczba nauk i archeologia również skorzystała z tej postawy, choć narodziny tej nauki musiały poczekać na epokę pooświeceniową. Jednym z ludzi dotkniętych duchem Oświecenia był Thomas Jefferson z USA. W 1784 prowadził wiele prac wykopaliskowych w Wirginii. Nie spowodowało to jednak znacznej ogólnej świadomości ani wzrostu, ponieważ duża część nauk społecznych w tym okresie opierała się bardziej na spekulacjach, a mniej na twardych danych z tej dziedziny. Z kolei spekulacje opierały się na eurocentrycznych uprzedzeniach i uprzedzeniach myślicieli, według których Europejczycy reprezentowali najwyższy szczebel w ewolucji ameby do człowieka. To założenie było tak głęboko zakorzenione, że myśliciele europejscy [którzy zdominowali wszelką naukę w tamtym czasie] oraz ich ślepi lub nieświadomi zwolennicy byli bardziej zainteresowani spekulacjami i teoriami niż faktami. To było bardziej jak "nie myl mnie z faktami". Teoria zdominowała każdy obszar myślenia i wszystko musiało być podporządkowane teoriom ukochanym. Spekulacje wystarczyły, aby poznać prawdę, a nikt nie musiał tam wychodzić, aby znaleźć ją wyrytą w kamieniu. W związku z tym niewiele pracy zostało wykonane, aby rozwinąć archeologię poza spekulacjami. Jednak wraz z końcem tak zwanego okresu "oświecenia" metoda empiryczna zaczęła zyskiwać na znaczeniu. To z kolei ogromnie pomogło archeologii. XVIII wiek był czasem, kiedy bogaci Europejczycy nabywali niezliczone antyki, z których znaczna część ostatecznie trafiła w inny sposób do europejskich muzeów. Nie było systemu klasyfikacji i nie było możliwości skorelowania tych znalezisk oderwanych od miejsca znaleziska bez obiektywnych i metodycznych zapisów. W tym czasie rozwój nauk empirycznych wystarczył, aby kuratorzy muzeów zdali sobie sprawę, że przypadkowy sposób, w jaki te artefakty są gromadzone i układane w muzeach, niszczy jedynie dowody związane ze starożytnością.

Dlaczego tak dużą wagę przywiązuje się do archeologii biblijnej

Spośród wszystkich religii i wyznań na świecie wiara chrześcijańska jest inna i wyjątkowa w swoim historycznym składniku. Podczas gdy wszystkie inne religie i religie "zawierają" historię, wiara chrześcijańska jest "oparta" na historii. Nawet jeśli usunie się historyczną treść wszystkich innych wyznań, nie ma to wpływu na ich podstawową filozofię lub treść. Ale nie można tego zrobić z Biblią. Usuń treść historyczną, a wiara chrześcijańska [i wiara żydowska] upadnie. Wszystkie religie Wschodu opierają się na filozofii i jakiejkolwiek historii [rzeczywistej lub mitologicznej] jest tylko nieistotnym dodatkiem do narracji lub pomocą w zrozumieniu leżącej u jej podstaw filozofii. Usuń pozorną treść historyczną, a filozofia nadal istnieje, całkowicie niezależna od historii. Religie zachodnie również wpisują się w ten sam wzorzec, przy czym jedynym wyjątkiem jest wiara oparta na Biblii. I na tym polega znaczenie archeologii biblijnej. Wierzący judeochrześcijańscy wszystkich pokoleń rozumieli znaczenie historii w Biblii i dlatego nauczanie historii biblijnych było częścią ich życia kulturalnego i społecznego. Jednak większość z nich nigdy nie patrzyła na to pod kątem krytycznym lub destrukcyjnym. Dla nich ta historia była danym faktem ich życia duchowego i dziedzictwa. Radykalni krytycy Biblii jako pierwsi zdali sobie sprawę z tego, jak głęboko i szeroko zależała wiara judeochrześcijańska od historii i to oni po raz pierwszy zdali sobie sprawę, że świecka historia i archeologia mogą stać się w ich rękach potężnym narzędziem zniszczenia. . A kiedy zdali sobie z tego sprawę, zaczęli wykorzystywać wszystkie dostępne świeckie źródła historyczne, by atakować Biblię. I to temu antychrześcijańskiemu lobby powinniśmy być wdzięczni za otwarcie oczu na możliwości historii i archeologii. Próby ataku na Biblię w epoce wczesnochrześcijańskiej: wraz z powstaniem filozofii greckiej w ciągu kilku stuleci poprzedzających erę chrześcijańską. Ponieważ filozofie greckie obejmowały pełne spektrum od teizmu do ateizmu, myśliciele ateistyczni pod wpływem bardziej racjonalnego nurtu filozofii greckiej uznali twierdzenia religii żydowskiej [i późniejszej wiary chrześcijańskiej] za niesmaczne dla ich filozofii. Natychmiastową reakcją był demontaż wiary chrześcijańskiej przy użyciu najlepszych dostępnych wówczas filozofii i racjonalnych informacji. Zarówno żydowscy, jak i chrześcijańscy apologeci stanęli na wysokości zadania w pierwszych trzech wiekach ery chrześcijańskiej. Wśród Żydów najbardziej znany jest Józef Flawiusz, który napisał słynne "Contra Apion" [Przeciw Apionowi] oraz kilka pokaźnych tomów, z których prawie wszystkie są dostępne dzisiaj. Wśród Ojców Kościoła większość z nich musiała walczyć z heretykami, z których wielu pisało przeciwko Biblii z tego, co można nazwać. Jedną z osób, które systematycznie atakowały wiarę chrześcijańską w pierwszych wiekach był rzymski pogański Porfiriusz, który napisał swój 15-tomowy "Przeciw chrześcijanom" około 280 r. Wykorzystał wszystkie informacje historyczne i filozoficzne, jakimi dysponował, aby zaatakować wiarę, zmuszając Ojców Kościoła również do zbadania wszelkich dostępnych informacji świeckich w celu obrony wiary chrześcijańskiej. Widać odniesienia do wielu ustalonych punktów starożytnej historii. Tutaj można prześledzić, w jaki sposób świeckie informacje historyczne i archeologiczne zostały wykorzystane w szczątkowym celu obrony Biblii przed atakami z tych samych dziedzin. Jednak archeologia jako rozwinięta nauka nie istniała wtedy i być może była opatrznościowa, ponieważ ludzie od XIX wieku mieli jej większą potrzebę niż ci, którzy je poprzedzali. Od 400 do 1500 r. n.e. wiara chrześcijańska była kwestionowana, ale tylko sporadycznie iw stonowanej formie. Tak więc nie było potrzeby apologetyki opartej na historii, a być może dzięki opatrzności Bożej archeologia [świecka lub biblijna] nie widziała żadnego istotnego rozwoju. Wzrost radykalizmu teologicznego w Niemczech, innych krajach europejskich i USA przyniósł okres wzmożonych ataków na Biblię, opartych na naukach historycznych. Ponieważ archeologia jest głównym narzędziem odkrywania informacji historycznych, zaczęli coraz bardziej angażować archeologię w swoją służbę. Radykalna krytyka od XVIII wieku do początku XX wieku była bardziej mieszanką humanizmu, ewolucjonizmu i racjonalizmu, a mniej twardych faktów naukowych. Wkrótce zwrócił na to uwagę ewangelicki chrześcijanin, co sprawiło, że radykałowie byli jeszcze bardziej zdeterminowani, by znaleźć wsparcie w odkryciach archeologii. Niektórzy z nich mieli niezwykłą, niestosowną dla uczonych, pewność, że przyszłe odkrycia całkowicie zdemontują historyczny element Biblii.

Odpowiedź Chrześcijan: W obliczu tego wyzwania, coraz większa liczba chrześcijan [wyszkolonych i nie przeszkolonych] przeszła do szkoły podstawowej lub archeologii wtórnej. Pierwotną pracę wykonywali ludzie, którzy faktycznie poszli w teren. Wtórną pracę wykonali ci, którzy wykorzystali te odkrycia do rekonstrukcji starożytnej historii. A potem tysiące ludzi wyszkolonych w różnych gałęziach teologii i apologetyki wykorzystało te informacje do zbadania zarzutów radykałów i obrony Biblii. Wyniki prawie zawsze były na korzyść Biblii. W niektórych przypadkach pojawiły się wątpliwości, ale na dłuższą metę okazały się one konsekwencją luk w odkryciach. W miarę odkrywania kolejnych artefaktów i inskrypcji uzupełniano brakujące luki i potwierdzano słuszność Biblii.

Dwudziesty pierwszy wiek: Przez całe 1900 radykalni myśliciele prowadzili rodzaj wojny politycznej o kontrolę nad światem archeologii. Wbrew powszechnemu myśleniu świat nauki i badań nie zawsze składa się z ludzi obiektywnych i poszukujących prawdy. Świat nauki, oprócz wiedzy, to także świat władzy, pozycji, prestiżu i pieniędzy. A to skłania wielu do manipulowania ludźmi dla własnych interesów. Dobrym przykładem jest odkrycie i publikacja Zwojów znad Morza Martwego. Choć odkryto je w latach 1947-48, wielu uczonych nie opublikowało oryginalnych dokumentów będących w ich posiadaniu nawet do 1990 r. Nie udzielili też dostępu ani pozwolenia innym na publikowanie tego materiału. W 1990 r. uczeni na całym świecie rozbrzmiewali krzykiem, ale upublicznienie niektórych z tych informacji zajęło dużo czasu. Taki jest często świat nauki i archeologii. Pomimo nieustannych prób kontrolowania informacji przez wielu, to, co już jest dostępne w odniesieniu do Biblii, jest ogromne. Dziesiątki standardowych czasopism, setki czasopism i tysiące stron internetowych zawierają obecnie informacje związane z Biblią i Archeologią. Tendencja ta będzie się nasilać tylko dlatego, że rośnie zapotrzebowanie na okazywanie wiarygodności Biblii. Wzrasta szybka akceptacja wszystkiego, co publikuje się wbrew Biblii i jej historycznej dokładności. Książki, które kwestionują historyczność Pana Jezusa Chrystusa, jakkolwiek absurdalna może być ich teza, szybko stają się bestsellerami. Dobrym przykładem jest "Chrystus i Kryszna" napisany przez Josepha Edamaruku, wybitnego indyjskiego ateistę. W ciągu dwóch dekad od pierwszej publikacji książka ta doczekała się ponad 10 wydań w dwóch językach. Dla porównania, większość książek umiera po pierwszym wydaniu, a mniej niż dziesięć procent książek indyjskich trafia do drugiego wydania. Książka, ze względu na swój przekonujący styl i dużą dystrybucję, wywołała spore zamieszanie wśród młodych chrześcijan w Indiach. Podobne wyniki obserwujemy, gdy publikowane są książki atakujące jakikolwiek inny aspekt wiary chrześcijańskiej. Jednak wspólnota chrześcijańska stanęła na wysokości zadania i odpowiadała na wszystkie zarzuty.

Podsumowanie: Wiara chrześcijańska i jej fundamentalne zasady są tak ściśle splecione z historią w Biblii, że nie można ich w żaden sposób oddzielić. Zniszcz historię, a teologia zniknie automatycznie. W konsekwencji wielu radykalnych teologów atakuje historyczną treść Biblii. W rzeczywistości podkopało to wiarę wielu i podważyło wiarę wielu innych. Archeologia biblijna bada archeologię i historię w odniesieniu do Biblii i pomaga w obronie wiary chrześcijańskiej. Archeologia biblijna pomaga również na wiele innych sposobów i jest to analizowane w innych częściach tej pracy.

Apologetyka historyczna/prawna

Rola archeologii w apologetyce

Jedną z różnic między wiarą chrześcijańską a wieloma innymi religiami świata jest historyczny charakter Biblii. Chociaż wszystkie inne książki religijne zawierają wiele historii, nie twierdzą, że są to historie. Nawet tam, gdzie inne religie twierdzą, że przedstawiają prawdziwą historię, filozofia i teologia tych religii nie zależą od narracji historycznej. Tak więc, nawet jeśli te historyczne narracje są fałszywe, a nawet jeśli zostaną wyeliminowane, nie ma to żadnego znaczenia dla filozoficznych i teologicznych twierdzeń tych religii. Dotyczy to w szczególności wszystkich religii Wschodu. Ale to samo nie dotyczy Biblii czy wiary chrześcijańskiej. Wiara chrześcijańska jest trwale i nierozłącznie oparta na historii. Jeśli Adam, Ewa, Eden, Potop, Mojżesz, Prorocy, Jezus, Pięćdziesiątnica i Apostołowie zostaliby usunięci z Biblii, więc z wiary chrześcijańskiej nie pozostałoby nic istotnego. Ostatecznie wszystkie fundamentalne, kardynalne i główne doktryny biblijne zależą od historyczności wydarzeń zapisanych w Biblii. Historyczny charakter Biblii został uznany przez radykałów i ateistów znacznie bardziej niż przez chrześcijan. Wiedzą, że gdyby ten fundament mógł zostać zniszczony, to wiara chrześcijańska automatycznie by się rozpadła bez dodatkowego wysiłku. Wykazano, że mają rację w liberalnych kościołach. W tych kościołach, prowadzonych przez radykałów teologicznych, członkom przez dziesięciolecia mówiono, że nie ma żadnych historycznych podstaw dla Biblii. Około pięćdziesięciu lat takiego nauczania i wszystkie te kościoły dotarły do najniższego poziomu duchowej dekadencji. Nie ma dziś żadnego duchowego wypaczenia, które jest uważane za złe przez świeckich lub duchownych liberalnych kościołów. To ich potomstwo zapoczątkowało erę rozwiązłości i niewierności, nieślubnych dzieci, rozwodów, aborcji, seryjnych małżeństw i wszelkich możliwych i niewyobrażalnych orgii seksualnych w krajach zachodnich. Chrześcijanie wierzący w Biblię rozpoznali niebezpieczeństwa grożące chrześcijanom, jeśli można wykazać, że historyczna podstawa tej wiary jest nieważna. W konsekwencji, przez ostatnie dwa stulecia wiele tysięcy błyskotliwych uczonych poświęciło całe swoje życie na badanie, wyjaśnianie i obronę historyczności narracji biblijnych. Do tego stopnia, że w wyniku tego wszystkiego w seminariach, kolegiach i uniwersytetach na całym świecie pojawiły się całe dyscypliny studiów i badań. Takie jest znaczenie studiów historycznych dla wiary chrześcijańskiej, a Apologetyka historyczna to tylko niewielka część tych studiów historycznych. W tej i następnej sekcji przyjrzelibyśmy się następującym tematom:

1-Narzędzia Metody Prawnej/Apologetyki
2-narzędzia apologetyki historycznej
3-Zastosowanie Narzędzi
4-Inne wartości badań historycznych
Przyjrzyjmy się każdemu z nich bardziej szczegółowo:

Narzędzia apologetyki prawnej

Każda gałąź nauki ma swoje własne narzędzia do nauki, metody oceny i podejścia do dedukcji. Często metody, które działają w jednej branży, nie działają w innej, chociaż wszystkie opierają się na wspólnym fundamencie logiki. Tak więc narzędzia fizyki nie są narzędziami medycyny, a narzędzia matematyki nie są narzędziami historii. Tylko w badaniach interdyscyplinarnych niektóre narzędzia zazębiają się i nawet tutaj często nie jest łatwo. Z tego powodu bardzo niewiele osób decyduje się na badania/nauczanie w dziedzinach interdyscyplinarnych. Nawet wiele dziedzin apologetyki chrześcijańskiej ma charakter interdyscyplinarny i tu pracuje bardzo niewiele osób. Większość osób zainteresowanych apologetyką preferuje pojedyncze dyscypliny, takie jak czysta apologetyka filozoficzna (powiedzmy, filozofia religii) lub czysta apologetyka racjonalna (powiedzmy, Biblia i nauka). Apologetyka prawna to połączenie rekonstrukcji prawnej i historycznej. Ponieważ obejmuje procesy prawne i historyczne, konieczne jest zrozumienie narzędzi używanych do obu tych metod. Narzędzia Metody Prawnej to:

1-Metoda rekonstrukcji prawa: Apologetyka prawna zajmuje się dochodzeniem prawneym, czy dana rzecz miała miejsce, czy nie. Tak więc w sprawach sądowych dużo czasu poświęca się na podjęcie decyzji, czy dane zdarzenie miało miejsce, czy nie. Informacje są zbierane od dostępnych świadków. Następnie są przesłuchiwane w celu ustalenia zarówno ich integralności osobistej, jak i integralności ich opisów. Gdy wszystko jest dostępne , świadkowie są przesłuchiwani, a po wykluczeniu wszystkich niedopuszczalnych i nieustalonych informacji, reszta informacji jest połączona w spójną historię. Opowieść ta jest następnie przyjmowana jako rzetelna rekonstrukcja tego, co wydarzyło się w związku z badanymi wydarzeniami. W ten sposób sądy rekonstruują zarzucane zdarzenia, a następnie karzą lub uniewinniają oskarżonego. Ponieważ wydarzenia biblijne mają charakter historyczny, metoda rekonstrukcji prawnych i historycznych ma zastosowanie do wydarzeń historycznych zapisanych w Biblii. Co więcej, ponieważ narracje historyczne stały się ulubionym celem ataków zarówno radykałów, jak i racjonalistów, rekonstrukcja prawno-historyczna staje się ważnym narzędziem w rękach chrześcijańskiego apologety.

2-Wystarczający i całkowity dowód w metodzie prawnej: Większość ludzi, którzy mówią o "dowodzie", ma w głowie tylko tak zwany "dowód naukowy". Pole badania prawdy jest jednak znacznie szersze niż w naukach fizycznych, dlatego też metody uzyskiwania i oceniania dowodu są również znacznie szersze. To, co jest wystarczającym dowodem w jednej dyscyplinie, może być całkowicie bezwartościowe w innej dziedzinie, a zatem konieczne jest przyjrzenie się kilku rodzajom dowodów. W matematyce i geometrii dowód polega na wykazaniu, że pewien zestaw warunków jest prawdziwy dla pewnych obiektów, niezależnie od rodzaju wybranego obiektu. Na przykład, jeśli wykaże się, że pewna własność jest prawdziwa dla liczby "n" (gdzie n może mieć dowolną wartość), to przyjmuje się ją jako dowód, że ta własność jest prawdziwa dla dowolnej liczby. Podobnie, jeśli jakaś właściwość okaże się prawdziwa dla arbitralnie wybranego trójkąta, to zakłada się, że ta właściwość ma zastosowanie do wszystkich trójkątów we Wszechświecie. To samo dotyczy wszystkich dowodów geometrii. W dowodzie naukowym rozważane zdarzenie powtarza się w różnych warunkach iw różnych laboratoriach. Jeśli zdarzenie powtarza się w tych samych okolicznościach, zakłada się, że jest prawdziwe. W dowodach prawnych/historycznych konieczne jest wykazanie, że zdarzenie prawdopodobnie miało miejsce ponad wszelką wątpliwość. Należy również wykazać, że miejsce tego wydarzenia jest najlepszym wyjaśnieniem dostępnych danych.

We wszystkich trzech powyższych przypadkach coś jest uznawane za prawdziwe lub udowodnione, jeśli dostępny dowód jest wystarczający. "Całkowity" dowód zdarzenia oznacza, że bada się każdą możliwą do pomyślenia możliwość i stwierdza, że każda z nich jest prawdziwa. To po ludzku niemożliwe. Tak więc w sądzie, po ustaleniu ogólnej prawdziwości świadka, przyjmuje się, że jego indywidualne wypowiedzi są prawdziwe. Podobnie w przypadku Biblii po ludzku nie jest możliwe zweryfikowanie każdego z dziesiątek tysięcy wypowiedzi historycznych. Zatem to, czego szuka ekspert prawny lub historyk, to ogólna wiarygodność w tych punktach, które można sprawdzić. Jeśli okaże się, że są one prawdziwe, uważa się, że wystarczy przyjąć, iż pozostałe są prawdziwe.

Narzędzia apologetyki historycznej

Chociaż apologetyka prawnicza i historyczna są ze sobą ściśle powiązane, dla jasności nadal warto przyjrzeć się oddzielnie w tych aspektach Apologetyki, gdzie aspekt historyczny jest bardzo widoczny.

1-Archeologia: Archeologia jest najnowszą nauką i zajmuje się badaniem starożytnych cywilizacji. Chociaż niektórzy ludzie zbierali starożytne artefakty przez kilka stuleci, archeologia narodziła się w 1798 roku, kiedy Napoleon przeprowadził systematyczne badania starożytnych zabytków i artefaktów Egiptu. Od tego momentu rozwijał się powoli, aż w XX wieku osiągnął zenit i formę naukową.

Archeologia biblijna/świecka: Początkowo nie było rozróżnienia między archeologią biblijną i świecką, ale wkrótce uczeni zdali sobie sprawę, że odkrycia archeologiczne na terenach, na których miała miejsce historia biblijna, mają ogromne znaczenie dla studiów nad historią biblijną. W ten sposób archeologia biblijna rozwinęła się jako podzbiór archeologii ogólnej. Dziś archeologia biblijna osiągnęła taki poziom, że kilka towarzystw i czasopism jest całkowicie i wyłącznie poświęconych tej dyscyplinie. Więcej szczegółów na temat Biblii i archeologii znajduje się w innej części tej pracy.

Chronologie/Historie: Zainteresowanie korelacją historii świeckiej i odpowiednia historia biblijna wzrosła w połowie XIX wieku. Wzrost ten był częściowo napędzany atakami radykalnych teologów i racjonalistów, którzy próbowali wykorzystać historię świecką, by zaatakować wiarygodność Biblii. Ataki te skłoniły wierzących w Biblię uczonych do dalszego badania tego tematu. W związku z tym dzisiaj ogromna część historii biblijnej i chronologii została już skorelowana z odpowiednią historią świecką. Jeśli jakakolwiek niepewność pozostaje, to głównie z powodu wciąż niepełnej wiedzy o historii świeckiej. Jednym z obszarów zainteresowania są chronologie królów podane w Księdze Królów i Kronik. Często stwierdzenia wydają się ze sobą sprzeczne i to wprawiło w zakłopotanie biblijnie wierzących uczonych. Racjonaliści radośnie wskazują na te pozorne sprzeczności, a nawet dzisiaj ich podręczniki przeciwko Biblii wymieniają je jako najsilniejsze punkty ataku na Biblię. Jednak badania z połowy XX wieku wyjaśniły ten problem. W czasach królów Izrael i Juda używali co najmniej pięciu różnych rodzajów rachunków kalendarzowych. Tak więc ta sama data dawała różne wartości według różnych kalendarzy i to było powodem tych sprzecznych dat. Po dziesięcioleciach badań, często z pomocą potężnych komputerów i algorytmów, teraz naukowcy rozwiązali zagadkę i nie ma poważnego problemu z kalendarzem w księgach Kings and Chronicles. Jest to kolejny obszar, w którym apologetyka historyczna przyszła z pomocą ludziom wierzącym w Biblię. Techniki 2-datowania: Odkrycie dokładnie, ile lat ma znalezisko archeologiczne, pomaga w dokładnej rekonstrukcji historii. Określanie wieku pomaga Biblii na więcej niż jeden sposób. Na przykład całun turyński, twierdząc, że jest płótnem pogrzebowym Pana Jezusa, ostatnio wykazano, że ma tylko około 600 lat. W ten sposób odrzucono wszelkie fałszywe twierdzenia o jego autentyczności, a wierzący w Biblię chrześcijanie zostali uratowani przed historyczną mistyfikacją.

Określanie wieku odbywa się na wiele sposobów. Jednym z nich są datowania historyczne. Daty wielu artefaktów lub królestw są znane historycznie, dlatego zakłada się, że daty przedmiotów z nimi związanych są takie same. Inną metodą jest randki porównawcze. Kształty i style ceramiki, użycie metali, użycie materiałów budowlanych itp. zmieniały się z wiekiem. Porównując więc te rzeczy z podobnymi przedmiotami o znanej dacie, można ustalić przybliżony wiek. Trzecią metodą jest randkowanie naukowe. Stosując wiele metod naukowych, w tym datowanie radiowęglowe, można określić datę wielu pozycji. W ten sposób ustalono datę spornego całunu, o którym mowa powyżej. Określanie daty jest bardzo złożoną nauką i sztuką, a powyższy akapit starał się jedynie rzucić okiem na tę dziedzinę. Dość powiedzieć, że wyznaczanie dat starożytnych artefaktów i cywilizacji odegrało bardzo ważną rolę w rekonstrukcji przeszłości. To z kolei pomogło uczonym skorelować historię biblijną ze świecką. W wyniku całej tej pracy Biblia jest dziś najdokładniejszą historycznie księgą starożytną.

Studia 3-językowe: Biblia jest napisana w dwóch starożytnych językach (po hebrajsku i grecku), których nie używa się już dzisiaj. Niektóre rozdziały Księgi Daniela są napisane po aramejsku. Starożytny hebrajski, grecki i aramejski całkowicie różnią się od swoich współczesnych odpowiedników. W związku z tym potrzeba było wielu badań językowych, aby zrozumieć te języki w wystarczającym stopniu. Te badania z kolei przyniosły wielkie korzyści chrześcijańskim apologetom.

a. Języki biblijne: historia studiów: XVIII i XIX wiek były okresami, w których odrodziła się nauka o językach biblijnych. Wiele prac przygotowawczych wykonali zarówno konserwatywni, jak i radykalni teologowie. Następnie XX wiek przyniósł powódź materiału literackiego ze świata antycznego. Kodeks Hammurabiego (300 akapitów materiału pisanego), setki pisanych glinianych tabliczek znalezionych w Ugarit, kilka tysięcy tabliczek Nuzi, 20 000 pisanych tabliczek w Mari, setki zwojów Starego Testamentu odkrytych w pobliżu Morza Martwego, 22 000 pisanych tabliczek i fragmentów znalezionych w Ebla w pobliżu współczesnej Syrii, setki zwojów znalezionych w Oxryrhynchos w Egipcie itd. to tylko niektóre przykłady obfitych materiałów pisanych znalezionych w krajach biblijnych. Napisany w językach biblijnych i ich pokrewnych materiał ten pomógł uczonym w bardzo dogłębnym i szerokim badaniu języków biblijnych.

b. Wartość studiów lingwistycznych: studia lingwistyczne pomogły w lepszym zrozumieniu znaczenia starożytnych tekstów biblijnych, takich jak Hiob, które zawierają wiele słów używanych przez człowieka w najwcześniejszym okresie następującym po czasach Noego. Wyraźne stały się określenia takie jak "siostra" za żonę przez Abrahama, Izaak, miłość w Pieśniach nad pieśniami. Podobnie wiele światła rzucono na znaczenia słów.

Wiele starożytnych zwyczajów różniło się całkowicie od tego, co widzimy dzisiaj. Na przykład adopcja Ismaela przez Saraj, Abrahama niechęć do wysłania go po narodzinach Izaaka, rytuał używany przez Eliazara, aby zawrzeć przymierze z Abrahamem itd. to rzeczy, które można zrozumieć tylko wtedy, gdy zrozumie się ich zwyczaje. W ten sposób odkrycie materiałów pisanych i ich badania pomogły nie tylko językoznawcom, ale także tym, którzy chcieliby poznać starożytne zwyczaje i kultury. nną korzyścią płynącą z badań lingwistycznych jest nasza zdolność do oceny dokładności i autentyczności starożytnych rękopisów. Dla tej działalności rozwinęła się cała gałąź nauki zwana krytyką tekstu. Pomogła konserwatywnym naukowcom bronić autentyczności ksiąg biblijnych. Na przykład Księga Daniela była ulubionym celem ataków radykalnych i racjonalistycznych. Jednym z ich twierdzeń było to, że obecność pewnych słów perskich wskazywała, że księga ta została napisana dopiero w 100 r. p.n.e., a nie w 600 r. p.n.e. Uczeni, tacy jak nieżyjący już Robert Dick Wilson, byli w stanie obalić te zarzuty, korzystając ze swoich badań językowych. Profesor Wilson biegle posługiwał się prawie 50 językami i z łatwością poradził sobie z kolejnymi 50. Rzucił wyzwanie każdemu pretendentowi do wykazania jakiegokolwiek dowodu przeciwko Biblii w jakimkolwiek języku, aktualnym lub martwym. Obiecał nawet, że nauczy się tego języka, jeśli był mu wówczas nieznany. Dzisiejsza Biblia jest księgą potwierdzoną słusznością tych badań językowych. Każdy rękopis, który jest przepisywany ręcznie przez tysiące lat, a także w najbardziej niesprzyjających okolicznościach, obarczony jest pewnymi błędami przepisywania. Należą do nich pominięcie wiersza, gdy dwa wiersze zaczynają się od tego samego słowa, powtórzenie słów itp. Badania językoznawcze pomogły uczonym odkryć i sklasyfikować problemy kopiowania, które są powszechne w językach biblijnych. Następnie przy pomocy dziesiątek tysięcy dostępnych dzisiaj rękopisów są w stanie z dużą pewnością zrekonstruować oryginały.

4-Obecny status rękopisów: Krytycy często twierdzą, że starożytna księga, taka jak Biblia, nie może być wiarygodna. Porównują Biblię z innymi starożytnymi księgami i twierdzą, że wszystkie inne księgi zawierają poważne błędy w nauce, filozofii i koncepcji. Wskazują również na dziesięć do dwudziestu procent materiału w tych rękopisach, które uległy nie do poznania zepsuciu. Te same ograniczenia przypisują również Biblii. Ale badania historyczne wykazały, że ten zarzut nie jest słuszny. Konserwatywni uczeni chrześcijańscy zawsze byli świadomi potrzeby dalszego badania Biblii na poziomie rękopisów. Odczuwali potrzebę z dwóch powodów: lepszego zrozumienia tekstu i silniejszej obrony Biblii. Dzięki tym obawom udało im się odkryć dziesiątki tysięcy starożytnych rękopisów. Obecnie istnieje ponad 5300 rękopisów greckich, ponad 10 000 rękopisów łacińskich, 9300 innych wczesnych rękopisów i ponad 24 000 rękopisów fragmentów Nowego Testamentu. Ponadto istnieją tysiące rękopisów Starego Testamentu. Fragmenty rękopisów Nowego Testamentu dostępne dzisiaj zostały wyprodukowane mniej niż dwie dekady po Zesłaniu Ducha Świętego. Fragmenty rękopisów Starego Testamentu dostępne dzisiaj zostały wyprodukowane bardzo blisko czasów Malachiasza. Żadna inna starożytna księga na świecie nie dała takiego świadectwa swojej rzetelności.

Zastosowanie narzędzi prawnych/historycznych

Ze wszystkich religii świata wiara chrześcijańska jest całkowicie i całkowicie zależna od wiarygodności historycznych narracji jej świętej księgi. W konsekwencji radykalni teologowie i racjonaliści szybko atakują historyczne narracje Biblii. Dlatego praktyka apologetyki prawno-historycznej jest ważna dla apologetów chrześcijańskich. Jak widać powyżej, gdy tylko zaczęły pojawiać się ataki na historyczne aspekty wiary chrześcijańskiej, opracowano narzędzia apologetyki prawnej i historycznej, aby temu przeciwdziałać. Ten rozwój miał wiele zalet, oprócz zapewnienia obrony wiary chrześcijańskiej. Niektóre z nich to:

1-Wgląd w historię/chronologię: Większość ludzi nie zdaje sobie sprawy z tego, że sposób pisania historii i sposób konstruowania chronologii różnią się w zależności od kultury. Tak więc zapisy historyczne i chronologiczne tworzone przez ludzi jednej kultury mogą być zrozumiane tylko wtedy, gdy rozumiemy założenia i metodologie tych ludzi. Studia prawnicze i historyczne dostarczyły wielu informacji, które pomogą nam dokładniej zrozumieć historię biblijną i chronologię.
2-Wgląd w kulturę / zwyczaje / maniery: kultura, zwyczaje i obyczaje różnią się w zależności od miejsca i czasu, nawet w obrębie jednego kraju. Do tego stopnia, że to, co jest uważane za właściwe, a nawet pożądane w jednej części kraju, może być interpretowane jako niepożądane w innej części tego samego kraju. Ponieważ tak jest, historia biblijna obejmująca okres 4000 lat, która miała miejsce w dziesiątkach krajów, zawiera wiele rzeczy związanych z tymi rzeczami, które mogą dziś wprawiać ludzi w zakłopotanie. Niektóre wypowiedzi biblijne mogą być nawet dzisiaj błędnie interpretowane. Jednak badania historyczne dostarczają wglądu w te sprawy, eliminując zamieszanie.
3-Wgląd w języki/znaczenia: Jak wspomniano wcześniej, języki biblijne są dziś martwe. Nigdzie się o nich nie mówi. Tak to jest czytelnikowi dwudziestego wieku trudno było zrozumieć wszystkie subtelniejsze niuanse tych języków, gdy posługiwali się nimi ludzie, dla których był to ich język ojczysty. Badania historyczne przyniosły jednak dziesiątki tysięcy wszelkiego rodzaju pism w tych językach, umożliwiając językoznawcom dokładniejsze zrozumienie słownictwa, użycia słów i idiomów tych języków.

4-Wglądy poprzez rekonstrukcję/badania biblijne

Historie / Incydenty: Wiele wydarzeń staje się bardziej znaczących dla czytelników, gdy dokładniej zrekonstruuje się ich tło. To jest powód, dla którego popularne czasopisma czasami zawierają szczegółowe rekonstrukcje wydarzeń historycznych, takich jak zatonięcie Titanica lub pierwsza podróż na Biegun Północny. Badania historyczne i prawne pomogły biblistom dokonać podobnych rekonstrukcji wielu wydarzeń biblijnych (oblężenie Jerycha, upadek imperium perskiego itp.), zapewniając lepszy wgląd w znaczenie i wpływ tych wydarzeń.

Inne wartości badań historycznych

Chociaż celem apologetyki jest obrona wiary chrześcijańskiej, badania apologetyczne zawsze pomagają całemu spektrum biblijnych studiów. Na przykład oprócz wspomnianych wcześniej korzyści, badania historyczne zapewniają pomoc w wielu innych dziedzinach studiów i badań biblijnych. Niektórzy z nich są:

1-Lepsze zrozumienie tekstu biblijnego/transmisji: Sposób, w jaki tekst biblijny został wyprodukowany, zachowany i przekazany, ma sam w sobie ekscytującą historię. Często może to rzucić dużo światła na tych, którzy badają prawdziwość aktualnego tekstu Biblii. Co więcej, gdy radykałowie i racjonaliści twierdzą, że niniejszy tekst jest niewiarygodny, takie badania pomagają naukowcom je obalić. Na przykład, gdy radykał twierdzi, że pewien przekład Starego Testamentu zawierał również Księgi apokryfów, takie badania pomagają uczonym wykazać, że nie były one częścią Kanonu.
2-Lepsze docenienie wiarygodności Pisma Świętego: Historyczny charakter Biblii i wiary chrześcijańskiej skłonił radykałów i racjonaliści do ataku na wszystkie historyczne aspekty wiary chrześcijańskiej, w tym wiarygodność dostępnych dzisiaj tekstów hebrajskich i greckich. Jednak zagłębianie się w historię tych rzeczy nie tylko potwierdza prawdziwość obecnych tekstów, ale także napawa chrześcijan podziwem, w jaki sposób Bóg sprawił, że ten tekst został tak niezawodnie przekazany Jego dzieciom.
3-Lepsze uznanie proroctw: Większość proroctw zapisanych w Biblii już się spełniła. Dlatego współczesnemu czytelnikowi często bardzo trudno jest docenić ich apologetyczną wartość. Ale kiedy badania historyczne pokazują, jak niewiarygodne były te proroctwa w czasie ich udzielania, nasze uznanie dla proroctw wzrasta wielokrotnie. (Temat ten jest szczegółowo omówiony w innej części tej serii).
Podsumowanie: W przeciwieństwie do głównych religii świata, wiara chrześcijańska jest mocno zakorzeniona w historii. Nie da się oddzielić części historycznych od doktrynalnych. Albo oboje stoją razem, albo całkowicie upadają. Dlatego historyczne narracje w Biblii stały się ulubionym celem ataku radykałów teologicznych i racjonalistów. Apologetyka prawno-historyczna jest odpowiedzią na te osoby. Historia okazała się wielkim przyjacielem Biblii, a apologetyka prawno-historyczna okazała się bardzo mocną odpowiedzią na wszelkie zarzuty!