NAJWYŻSZA RADA ds. STAROŻYTNOŚCI: organizacja odpowiedzialna za wykopaliska i konserwację wszystkich stanowisk archeologicznych w Egipcie i wszystkich muzeów, w tym Muzeum Egipskiego w Kairze. Została założona przez Auguste'a Mariette'a w 1858 roku jako Egipska Służba Starożytności (Service des Antiquités). Tradycyjnie była prowadzona przez Francuzów z kilkoma zagranicznymi (brytyjskimi i niemieckimi) kuratorami i inspektorami. W XX wieku liczba lokalnie przeszkolonych Egipcjan stopniowo rosła, a po rewolucji w 1952 r. organizacja została całkowicie egipcjanizowana. Jest to organ, który przyznaje zagranicznym ekspedycjom prawo do prowadzenia prac wykopaliskowych w wyznaczonych miejscach w Egipcie. Wcześniej zagraniczne koparki mogły wywozić pewną liczbę zduplikowanych obiektów dla muzeów poza Egiptem, ale obecnie praktyka ta została zawieszona i wszystkie znaleziska są przechowywane w Egipcie

NIEWOLNICTWO: Niewolnictwo odgrywało w starożytnym Egipcie niewielką rolę, wbrew współczesnym oczekiwaniom. Nie było wyzysku niewolnictwa na dużą skalę. Większość niewolników pozyskiwano jako łup wojenny lub, w mniejszym stopniu, ze sprzedaży przestępcom lub dłużnikom. Większość niewolników była wykorzystywana w gospodarstwie domowym jako lokalna służba, chociaż mogli być zatrudniani w niektórych koncernach przemysłowych, na przykład jako niewolnice wykorzystywane do przygotowywania tekstyliów. Wydaje się, że niewolnicy byli na ogół dobrze traktowani i we właściwym czasie wchłonięci przez społeczność. Jest przykład Hesunebefa, który został uwolniony przez swego patrona i znalazł posadę, oraz wzmianki o niewolnikach, którzy odziedziczyli majątek swego pana lub kochanki. Biblijni Izraelici w Egipcie z technicznego punktu widzenia nie byli niewolnikami, ale podlegali pracy najemnej, podobnie jak wszyscy poddani egipscy. Pozycja niewolników niewątpliwie uległa pogorszeniu w okresie grecko-rzymskim, kiedy dominowały klasyczne poglądy na temat niewolnictwa.

NEFTYS: bogini egipska. Córka Geba i Nuta oraz siostra Izydy, Ozyrysa i Seta, którego poślubiła. Ona była szefową żałobników Ozyrysa wraz z Izydą. Neftyda była jedną z bogiń opiekuńczych chroniących trumny i dzbany kanopskie.

NESBANEBDJED (panował ok. 1069-1043 p.n.e.): Grecka forma jego imienia to Smendes. Imię tronowe Hedjkheperre. Założyciel 21 dynastii. Burmistrz Tanis pod koniec 20 dynastii. W niejasnych okolicznościach wstąpił na tron po Ramzesie XI. Wydaje się, że jego kontrola nad południowym Egiptem była minimalna. On i jego żona Tentamun są wspomnieni w historii Wenamuna.

NESKHONS: żona Pinudjema II, arcykapłana Amona w Tebach. Prawdopodobnie córka arcykapłana Nesbanebdjeda, a więc siostrzenica jej męża. Została pochowana w grobowcu królewskim w Tebach. Nosiła tytuł namiestnika Kush, który musiał być czysto nominalny i którego używała po raz ostatni.

NOWE KRÓLESTWO (ok. 1550-1069 p.n.e.): Termin używany przez egiptologów do opisania okresu od 18. do 20. dynastii, kiedy Egipt znajdował się u szczytu swojej potęgi i dobrobytu oraz rządził imperium obejmującym Nubię oraz Palestynę i Syrię. Era ta rozpoczęła się wygnaniem Hyksosów z Egiptu i ponownym zjednoczeniem kraju pod rządami Ahmose I, a zakończyła się drugim okresem przejściowym. Nastąpiła ekspansja na Nubię i Lewant, której kulminacją były kampanie Totmesa III. Zwiększone generowane bogactwo te podboje doprowadziły do poważnych kampanii budowlanych, zwłaszcza w Karnaku, a później za Ramzesa II w Pi-Ramzes, Abu Simbel i innych miejscach. Na głowę boskiego panteonu wyniesiono boga Teb Amona. Rosnąca niestabilność polityczna i gospodarcza oraz agresywne zagrożenia zewnętrzne doprowadziły do stopniowego porzucania imperium pod koniec XX dynastii i podziału kraju, zwiastującego Trzeci Okres Przejściowy.

NIL: Współczesne słowo pochodzące z języka greckiego i określające główną drogę wodną starożytnego Egiptu, znaną wówczas po prostu jako itrw (rzeka), ponieważ nie było innej rzeki. Była to główna arteria nawadniająca i transportowa w Egipcie. Nil wylewał co roku od lipca do września, zasilany deszczami w Etiopii, sprowadzając żyzną wierzchnią warstwę gleby na egipskie pola uprawne i wypłukując szkodliwe sole. W rezultacie Egipt miał gwarancję obfitych zbiorów, chyba że Nil był wyjątkowo niski lub wysoki i w ten sposób stanowił najbardziej stabilny obszar do osadnictwa na Bliskim Wschodzie. Nil służył także jako główny środek komunikacji w całej Dolinie Nilu aż do Elefantyny (Asuan), gdzie szereg katarakt, czyli bystrzy, utrudniał ruch rzeczny i wyznaczał w ten sposób historyczną granicę Egiptu.

NIMLOT: Imię kilku książąt z 22 dynastii. Najwcześniejszym był brat króla Osorkona Starszego i ojciec Szeszonka I. Zarówno Szeszonk I, jak i Osorkon II mieli synów o imieniu Nimlot, którym powierzono kontrolę nad miastem Hierakonpolis. Podczas inwazji z Piye, król Nimlot z Hermopolis był jednym z jego głównych przeciwników.

NITOCRIS (panował ok. 2183-81 p.n.e.): grecka forma imienia legendarnej królowej. Herodot twierdzi, że zastąpiła swojego zamordowanego brata i męża i dokonała egzekucji na jego mordercach przed popełnieniem samobójstwa. Jeśli legenda jest prawdziwa, mogła być żoną Nemtiemsafa II. Egipskie imię Neithikert, od którego można wywodzić greckie imię Nitocris, pojawia się w Kanonie Królewskim w Turynie jako ostatni władca 6. dynastii, ale nic historycznego nie wiadomo o władcy, który równie dobrze mógł być mężczyzną.

NITOCRIS (fl. 665-586 pne): córka Psamtika I i Mehitenweskheta, córka księdza Harsiese. Została mianowana w 656 roku p.n.e. ostateczną dziedziczką tytułu żony Boga Amona, co zapewniło jej uznanie jej ojca za faraona przez władze w Tebach, na czele których stał Mentuemhat. Później ją adoptowała pra-siostrzenica Ankhnesneferibre w 595 r. p.n.e., a zmarła 16 grudnia 586 rpne. Druga Nitokris, córka Ahmose II, miała zostać następczynią Ankhnesneferibre, ale jej los nie jest znany po podboju Egiptu przez Persów.

NIUSERRE (panował ok. 2445-2421 p.n.e.): Imię osobiste Ini. Władca dynastii 5. Syn Neferirkare i prawdopodobnie Chentkauesa II. Był ostatecznym następcą krótkotrwałego Raneferefa, prawdopodobnie po pewnym zamieszaniu. Zbudował świątynię słońca w Abu Ghurab niedaleko Abusir, odkrytą przez niemiecką ekspedycję pod koniec XIX wieku, oraz kompleks piramid i grobowców w Abusir, odkopany przez Ludwiga Borchardta w latach 1902-1904, z którego odzyskano wiele pięknych płaskorzeźb . Kamień z Palermo wskazuje, że wysyłał wyprawy na Synaj i Punt.

NODJMET (fl. ok. 1075 p.n.e.): żona arcykapłana Amona i tytularnego króla Herihora. Z zachowanego listu wynika, że pełniła ona funkcje administracyjne w Tebach, podczas gdy arcykapłan Pianch był nieobecny w Nubii. Sugerowano, że mogła również poślubić Piancha, ale jego żoną mogła być Hrere.

NOMY: Grecka nazwa 42 prowincji Egiptu, zwanych przez Egipcjan sepat. Tradycyjnie było ich 22 z Górnego Egiptu i 20 nomów dolnoegipskich, każdy z własnym standardem i symbolami. Zarządcy nomów, zwani po grecku nomarchami, mieli tendencję do zwiększania swojej władzy w okresach słabości rządu centralnego, zwłaszcza w pierwszym okresie przejściowym, ale ich uprawnienia zostały ograniczone w okresie XII dynastii, a urzędy mogły zostać zniesione pod Senusretem III.

NUBIA: Współczesna nazwa obszaru Doliny Nilu i przyległego regionu na południe od Elefantyny. Stało się ważne dla Egiptu jako źródło minerałów i służyło jako pośrednik między Egiptem a Afryką Subsaharyjską w zakresie luksusowych towarów handlowych. Egipskie wyprawy penetrowały ten obszar począwszy od późnego okresu predynastycznego podczas najazdów, a w Starym Królestwie w Buhen wydobywano i wytapiano miedź, chociaż nie jest jasne, czy obecność Egipcjan była trwała. W okresie Państwa Środka podjęto zdecydowaną próbę ujarzmienia tego obszaru i wzdłuż Nilu zbudowano rozległe fortece, wyznaczając nową granicę w Semnie. Upadek drugiego okresu przejściowego doprowadził do wycofania się Egiptu i rozwoju rodzimego królestwa z siedzibą w Kermie na obszarze znanym obecnie w źródłach egipskich jako Kush. Hyksosi szukali sojuszu z Kuszami przeciwko władcom Teb, ale obaj zostali zniszczeni przez 18. dynastię, która odnowiła egipski podbój południa, podbijając Nubię aż do Napaty za panowania Totmesa III i oddając nową prowincję pod panowanie namiestnik Kush. Niektórym rodzimym wodzom pozwolono pozostać pod ścisłą kontrolą, ale ich rodziny wysłano na dwór egipski w celu egipskiej egipcji. Nubię wykorzystywano głównie ze względu na rezerwy złota, co znacznie zwiększyło prestiż i władzę Egiptu. Zbudowano liczne świątynie, a religia egipska, zwłaszcza kult boga Amona, mocno zakorzeniła się w populacji. Administracja egipska popadła w wojnę domową i zamieszanie pod koniec 20 dynastii. Utworzono nowe rodzime królestwo z siedzibą w Napata i ostatecznie pod rządami Piye, a Shabaqo podbił sam Egipt, aby założyć 25 dynastię. Nubijczycy zostali wypędzeni z Egiptu przez Asyrię, ale dynastia przetrwała w Nubii, a później przeniosła swoją stolicę do Meroe. Między królestwem meroickim a ptolemejskimi i rzymskimi władcami Egiptu utrzymywało się napięcie w kwestii kontroli obszaru na południe od Elefantyny, a władcy nubijscy wytrwale oddawali cześć w świątyni Philae nawet po schrystianizacji Egiptu. Królestwo meroickie rozpadło się w IV wieku naszej ery, częściowo pod naciskiem takich najeźdźców pustynnych plemion jak Nobatae, od których pochodzi współczesna nazwa tego obszaru. Trzy lokalne królestwa rozwinęły się i przyjęły chrześcijaństwo w VI wieku, ale ostatecznie zostały pokonane przez siły muzułmańskie i zniknęły w XV wieku. Kolejne budowy tam w Asuanie i późniejsze powodzie doprowadziły do poważnych kampanii archeologicznych w Dolnej Nubii w latach 1898-1902, 1907-1912, 1929-1934 i 1960-1965, tak że chociaż region ten jest obecnie zalany, jego zapisy archeologiczne jest lepiej potwierdzone niż w wielu obszarach samego Egiptu.

NUBIJSKA KAMPANIA RATOWNICZA: Budowa nowej Wysokiej Tamy w Asuanie, rozpoczęta w 1960 r., doprowadziła do powstania Jeziora Nassera, ogromnego jeziora zalewającego większość Dolnej Nubii od pierwszej katarakty w Asuanie do prawie trzeciej katarakty. Pod auspicjami Organizacji Narodów Zjednoczonych ds. Oświaty, Nauki i Kultury, w następstwie apelu rządów Egiptu i Sudanu w 1959 r., w latach 1960-1965 społeczność międzynarodowa zorganizowała intensywną kampanię archeologiczną, w której wzięło udział 27 krajów. Z zagrożonych miejsc usunięto dziewiętnaście świątyń lub pomników, zwłaszcza świątynie w Abu Simbel, Dendur i Philae, a także części świątyń Gerfa Husseina i Semny. ZAKOŃCZENIE: Bóg pierwotnych wód chaosu, z których wyłonił się kamień, na którym pojawił się bóg Atum.

NUT: egipska bogini nieba i żona Geba, boga ziemi. Matka Ozyrysa, Izydy, Seta i Neftydy. Jest przedstawiana jako naga kobieta, często w pozycji wygiętej nad mężem, i jest przedstawiana na wewnętrznej stronie trumien jako opiekunka zmarłych.

NYMAATHAP (fl. 2667 p.n.e.): Królowa 3. dynastii. Albo matka, albo żona Dżesera. Postrzegano ją jako łącznik między 2. i 3. dynastią, ale nie znaleziono żadnych niezbitych dowodów na jej dokładną pozycję w żadnej z dynastii.

NYNETJER (panował ok. 2810 p.n.e.): Trzeci władca II dynastii i następca Raneba. Część jego panowania jest zarejestrowana na kamieniu z Palermo, który wspomina o kampaniach wojskowych i byku Apisa. Wygląda na to, że został pochowany w Sakkarze. Od 2004 roku jego grób bada niemiecka ekspedycja.

NEFERIRKARE (panował ok. 2475-2455 p.n.e.): Imię osobiste Kakai. Trzeci władca V dynastii. Według późniejszego Papirusu Westcar był bratem swoich poprzedników, Userkafa i Sahure, ale jest to wątpliwe. Niedawno zasugerowano, że był synem Sahure. Zbudował swój kompleks piramid w Abusir, który został odkopany przez Niemca Ludwiga Borchardta w latach 1900 i 1903-1907. Jest pierwszym władcą, który w tytule królewskim użył dwóch kartuszów ze swoim prenomenem i nomenem.

NEFERMAAT (fl. 2620-2580): egipski książę w czasach Starego Państwa. Był albo synem Huniego z 3. dynastii, albo Snefru z 4. dynastii. Pełnił funkcję wezyra, prawdopodobnie pod rządami Snefru lub Chufu. On i jego żona Atet zostali pochowani w grobowcu mastaba w Meidum. Zachowało się wiele malowideł ściennych z grobowca, w tym słynna scena z gęsiami z kaplicy Ateta, która obecnie mieści się w Muzeum Egipskim w Kairze. Prawdopodobnie jego następcą został jego prawdopodobny syn Hemiunu.

NEFERNEFRUATEN (fl. 1336 p.n.e.): czwarta córka Echnatona i Nefertiti. Jej imię znajduje się na płaskorzeźbach nagrobnych w Amarnie. Może być jedną z dwóch księżniczek, które pojawiają się na malowanym fresku znajdującym się obecnie w Ashmolean Museum of Art and Archaeology w Oksfordzie w Wielkiej Brytanii. Jej los jest nieznany.

NEFERNEFRURE (fl. 1336 p.n.e.): piąta córka Echnatona i Nefertiti. Jej imię znajduje się na płaskorzeźbach nagrobnych w Amarnie oraz na pudełku z grobowca Tutanchamona. Być może jest jedną z dwóch księżniczek, które pojawiają się na malowanym fresku znajdującym się obecnie w Ashmolean Museum of Art and Archaeology w Oksfordzie w Wielkiej Brytanii. Jej los jest nieznany.

NEFERTARI (fl. ok. 1300-1255 p.n.e.): Ulubiona żona Ramzesa II niewiadomego pochodzenia. Jest reprezentowana w jego świątyniach w Abu Simbel i ma swój własny wspaniały grobowiec (QV66) w Dolinie Królowych. Miała sześcioro dzieci, w tym synów Amenherkhepeshefa, Preherwenemefa, Meryre i Meryatum oraz córki Meritamun i Henttawy. Prowadziła korespondencję dyplomatyczną z królową Hetytów Puduhepą.

NEFERTI: Fikcyjny autor tekstu literackiego, którego akcja rozgrywa się za panowania Snefru, w którym przepowiada wojnę domową i zamieszanie w Egipcie, które zakończą się sukcesją Amenemhata I z 12 dynastii. Tekst niewątpliwie został napisany za panowania Snefru ten ostatni jako uzasadnienie wstąpienia na tron.

NEFERTIRY (fl. 1395 p.n.e.): żona króla Totmesa IV. Pojawia się na kilku jego pomnikach.

NEFERTITI (fl. 1370-1336 pne): główna żona Echnatona nieznanego pochodzenia. Na płaskorzeźbach jest przedstawiana jako równa mężowi w stylu, który wcześniej nie był używany w przypadku królowych. Najbardziej znana jest ze słynnego popiersia znalezionego w Amarnie, obecnie mieszczącego się w Muzeum Egipskim w Berlinie. Najwyraźniej była matką sześciu córek, w tym Meritaten (później Meritamun), Meketaten, Ankhesenpaaten (później Ankhesenamun, żona Tutanchamona), Nefernefruaten, Nefernefrure i Setepenre. Jej ostateczny los nie jest znany, ale sugeruje się, że po śmierci męża przez krótki czas pełniła funkcję władczyni lub regentki.

NEFERTUM: egipski bóg roślinności. Syn Ptaha i Sakhmeta oraz członek triady Memphis. Przedstawiany jest jako postać ludzka z brodą i kwiatowym nakryciem głowy w postaci lotosu.

NEFRU: Imię kilku królowych z 11 i 12 dynastii. Matki Antefa II i Antefa III z 11 dynastii nosiły imię Nefru, podobnie jak córka Antefa III i Iaha, która poślubiła jej brata Mentuhotepa II. Grób tej ostatniej odkryto w kompleksie grobowym jej męża w Deir el-Bahri. W XII dynastii Nefru, córka Amenemhata I, poślubiła swego brata Senusreta I i była matką jego następcy, Amenemhata II. Wspomina się o niej na dworze królewskim w historii Sinuhe.

NEFRUBITY (fl. 1480 p.n.e.): córka króla Totmesa I i królowej Ahmose oraz siostra królowej Hatszepsut. Jej imię znajduje się na płaskorzeźbach świątyni w Deir el-Bahri, ale poza tym jest nieznane.

NEFRUPTAH (fl. 1810 p.n.e.): Imię co najmniej dwóch księżniczek królewskich z 12. dynastii. Najbardziej znana była córka Amenemhata III, której nienaruszony grobowiec odkryto w 1955 roku w Hawara, niedaleko piramidy jej ojca. Jej ciało zostało rozpuszczone w wyniku przesiąkania wody, ale odzyskano biżuterię i materiały pogrzebowe. W komorze grobowej jej ojca odnaleziono także sarkofag z inskrypcją dla niej, lecz albo nie był on używany, albo był używany jedynie tymczasowo. O jej znaczeniu świadczy fakt, że jej imię i nazwisko zapisane jest w kartuszu.

NEFRURE (fl. 1480-1459 p.n.e.): jedyna córka Totmesa II i królowej Hatszepsut. Matka powierzyła jej znaczącą rolę na dworze i została oddana pod opiekę Senenmuta. Prawdopodobnie jej przeznaczeniem było poślubienie swojego przyrodniego brata Totmesa III. Nie jest pewne, czy przeżyła matkę i czy doszło do tego małżeństwa, ale niewątpliwie zmarła stosunkowo młodo i bezpotomnie.

NEHESY (panował ok. 1700 p.n.e.): imię tronu Aasehre. Władca 14. dynastii w drugim okresie przejściowym. Znany jest z kilku pomników odkrytych we wschodnim regionie Delty, zwłaszcza z Tanis, Bubastis, Leontopolis, Avaris i Tell Hebua. Jego stolica znajdowała się prawdopodobnie w Xois lub Avaris, a jego panowanie niewątpliwie rozciągało się na część regionu Delty.

NEITH: pierwotna egipska bogini czczona głównie w Sais. Przedstawiana jest jako kobieta w czerwonej koronie Dolnego Egiptu. Jej symbolem była tarcza ze skrzyżowanymi strzałkami, reprezentująca starożytne połączenie z wojną. Była jedną z bogiń opiekuńczych chroniących dzbany kanopskie.

NEITH (fl. 2275 p.n.e.): egipska księżniczka i królowa. Córka Pepy'ego I. Poślubiła swojego brata Pepy'ego II i została pochowana w piramidzie zależnej obok jego w Sakkarze.

NEITHHOTEP (fl. 3080 p.n.e.): Królowa I dynastii. Jej pozycja pozostaje niepewna, ponieważ wydaje się być powiązana z królami Aha i Dżerem. Być może było nawet możliwe, że istniały dwie panie o tym imieniu.

NEKAU I (zm. 664 p.n.e.): Grecka forma jego imienia to Necho. Imię tronowe Menkheperre. Pierwotnie książę Sais, został mianowany marionetkowym władcą Egiptu przez Asyryjczyków i został zabity przez Tantamaniego podczas jego podboju Egiptu. Był przodkiem 26 dynastii.

NEKAU II (panował w latach 610-595 p.n.e.): imię tronu Wehemibre. Syn Psamtika I. Próbował powstrzymać rozwój potęgi babilońskiej, wspierając niedobitki pokonanej armii asyryjskiej. Nekau pokonał armię izraelskiego króla Jozjasza, zabijając króla, gdy Izraelici próbowali zablokować jego siły, ale on sam został pokonany przez Babilończyków w bitwie pod Karkemisz w 609 rpne. Został zmuszony do odwrotu, ale zapobiegł inwazji babilońskiej na Egipt. Próbował zbudować kanał pomiędzy Nilem a Morzem Czerwonym, co było później ukończone przez Dariusza I.

NEKHBET: egipska bogini Nechebu, współczesny Elkab, przedstawiana jako sęp. Była bóstwem opiekuńczym Górnego Egiptu i jako taka pojawia się w imieniu nebty lub dwóch pań tytulatury królewskiej oraz na koronie królewskiej z uraeusem Wadjet.

NEMTYEMSAF: Imię dwóch królów z VI dynastii, którzy obaj panowali krótko. Nazwę Antyemsaf błędnie odczytali wcześniejsi egiptolodzy. Nemtyemsaf I (panował ok. 2287-2278 pne), imię tronowe Merenre, był starszym synem Pepy I. Zmarł młodo i został pochowany w Sakkarze. Jego piramidę otwarto w 1880 r., a prace związane z jej kompleksem prowadził zespół francuski w latach 1971-1973 i 1980. Nemtyemsaf II (panował ok. 2184-2183 p.n.e.) był synem Pepy′ego II i bratankiem jego imiennika. Jeśli późniejsza historia opowiedziana przez Herodota jest prawdziwa, po krótkim panowaniu został on zamordowany, a jego następcą został jego następca siostra-królowa, Nitocris.

NAG EL-MASHAYIKH: Nowoczesna nazwa miejsca w Górnym Egipcie, niedaleko Nag el-Deir. Starożytne egipskie Behdet-iabett, później nazwane przez Greków Lepidotonpolis. W pobliskich klifach znajduje się możliwy grobowiec ze Starego Państwa oraz dwa grobowce z okresu Ramessydów. Istnieją pozostałości świątyni Nowego Państwa poświęconej bogini Mehit.

NAGAEL-DEIR: Współczesna nazwa miejsca w północnym Górnym Egipcie, na wschodnim brzegu Nilu, na południe od Sohag. Prawdopodobnie służył jako cmentarz miasta Thinis, stolicy ósmego nomu górnoegipskiego. Pozostałości pochodzą z okresu predynastycznego i środkowego Królestwa. Prace wykopaliskowe prowadził George Reisner w latach 1901-1904, 1912 i 1923-1924, a badania dostarczyły wielu materiałów inskrypcyjnych w postaci stel i papirusów Reisnera.

NAKHT (fl. 1395 p.n.e.): Właściciel grobowca 52 na nekropolii w Tebach, prawdopodobnie pochodzącego z czasów panowania Totmesa IV. Posiadał tytuł astronoma. Grobowiec ozdobiony jest scenami przedstawiającymi niewidomego harfiarza w działalności rolniczej.

NAKHTHORHEB (panował w latach 360-343 p.n.e.): grecka forma jego imienia to Nectanebos, zwykle tłumaczona jako Nectanebo II. Imię tronu Senedjemibre setepenanhur. Epitet meryhathor. Ostatni władca 30. dynastii. Syn Tjaihepimu, który był bratem króla Dżedhora. Nakhthorheb towarzyszył swojemu wujowi Dżedhorowi w kampanii w Syrii i tam zbuntował się przy wsparciu swojego ojca, który pozostał jako regent w Egipcie. Do Nakhthorheba dołączyli greccy najemnicy w armii, a jego wuj uciekł do Persji. Kontynuował politykę swojego dziadka Nachtnebefa, wspierając egipskie świątynie. Nakhthorheb stawił czoła ciągłym próbom odbicia Egiptu przez Persję, a jego armie zostały ostatecznie pokonane w 343 rpne, a on został zmuszony do ucieczki na południe, znikając z historii. Arkofag, który przygotował do pochówku, został ponownie wykorzystany i tak jest do dziś mieści się w British Museum. Późniejsza legenda postrzega go jako mądrego maga, który uciekł do Macedonii i dzięki romansowi z królową Olimpią była ojcem Aleksandra Wielkiego, który wypędził Persów z Egiptu. Legenda jest chronologicznie niemożliwa, ale odzwierciedla egipską tendencję do prób nadania egipskiego pochodzenia swoim zagranicznym zdobywcom.

NAKHTMIN (fl. 1327 p.n.e.): Oficer armii egipskiej pod dowództwem Tutanchamona. Poświęcił trochę szabti grobowcowi króla, więc musiało to mieć jakieś znaczenie. Spekuluje się, że był spokrewniony z Ay i rywalem o tron Horemheba. Jego ostateczny los jest nieznany.

NAKHTNEBEF (panował w latach 380-362 p.n.e.): grecka forma jego imienia to Nectanebes, zwykle tłumaczona jako Nectanebo I. Imię tronowe Kheperkare. Założyciel dynastii 30. Syn Dżedhora, oficer wojskowy z Sebennytos. Obalił Nefaaruda II z 29 dynastii. Udało mu się pokonać perską inwazję na Egipt w 373 rpne i rozpoczął szeroko zakrojony program renowacji egipskich świątyń.

NAZWA: Starożytny Egipt rn. W starożytnym Egipcie przywiązywano dużą wagę do zachowania imienia jednostki przez całą wieczność, gdyż zapewniało to zmarłemu nieśmiertelność. W tym celu szczególnie w grobowcach i świątyniach wznoszono posągi i stele. Jedną ze standardowych modlitw starożytnego Egipcjanina była modlitwa, aby ktoś "przyznał życie jego imieniu".

NAOS: grecka nazwa świętej świątyni. Naos składał się zwykle z wydrążonego kamiennego lub drewnianego pojemnika wyposażonego w drewniane drzwi, w którym umieszczano wizerunek bóstwa. Takie pomniki są przedstawiane na posągach i przetrwały z niektórych świątyń. Wiadomo, że modele naoi są również wykonane z brązu i drewna.

NAPATA: Pierwsza stolica późniejszego królestwa Kush w Nubii. Miejsce to znajduje się 30 kilometrów na południe od Drugiej Katarakty i wydaje się, że było początkowo zamieszkane w okresie Nowego Państwa. Po wycofaniu się Egiptu rozwinęło się królestwo nubijskie skupione na Napacie pod rządami Kashty i Piye, aż ostatecznie Shabaqo podbiło Egipt jako 25 dynastia lub dynastia Napatan. Obszar ten obejmuje cmentarze królewskie w el-Kurru i Nuri oraz świętą górę Gebel Barkal ze świątynią Amona. Ostatecznie stolica królestwa została przeniesiona na miejsce Meroe.

NAQADA: Współczesna nazwa starożytnego Nubt, greckiego Ombos. Miejsce w Górnym Egipcie na północ od Teb, gdzie w 1895 r. Flinders Petrie odkopał ważne pozostałości z późnego okresu predynastycznego. Obecnie nazwą tą określa się końcową fazę kultury predynastycznej, podzieloną na okresy Nagada I (ok. 3900-3600). PNE); Nagada II (ok. 3600-3200 p.n.e.), o czym najlepiej świadczą jej malowane wzory na ceramice; i Nagada III (ok. 3200-3100 p.n.e.), kiedy po raz pierwszy można dostrzec elementy władzy królewskiej (dynastia 0) i pisma.

NARMER (panował ok. 3100 p.n.e.: pierwszy król I dynastii, jak nazwany jest na królewskiej pieczęci dynastii. Można go utożsamiać z legendarnym Królem Menesem. Znany jest z palety i buławy znalezionych w Hierakonpolis, które dokumentują jego zwycięstwa militarne. Został pochowany w Abydos, gdzie niedawno Niemcy ponownie odkopali jego grób wyprawa.

NAUKRATIS: grecka nazwa miejsca w piątym nomie Dolnego Egiptu, które stało się osadą greckich kupców w czasie 26 dynastii, prawdopodobnie założonej przez Psamtika I, a nie Ahmose II, jak podano u Herodota, i które rozkwitło w okresie rzymskim. Został wydobyty przez Flindersa Petrie w 1885 roku; inni archeolodzy brytyjscy w latach 1886, 1899 i 1903; oraz wyprawa amerykańska z lat 1977-1978 i 1980-1983.

NAVILLE, (HENRI) EDOUARD (1844-1926): szwajcarski egiptolog i archeolog. Urodził się 14 czerwca 1844 r. w Genewie w Szwajcarii. Studiował egiptologię na kilku uniwersytetach i po raz pierwszy odwiedził Egipt w 1865 r. Najpierw pracował nad tekstami, ale w 1882 roku został wybrany na archeologa terenowego przez Egypt Exploration Fund. Prowadził wykopaliska w wielu miejscach w Dolnym Egipcie, zwłaszcza w Tell el-Maschuta, Bubastis, a także w Herakleopolis i Abydos. Oczyścił także świątynię Hatszepsut w Deir el-Bahri niedaleko Teb. Spierał się z Flindersem Petrie o metody archeologiczne, ponieważ interesował go głównie inskrypcja materialna i architektura monumentalna, a często ignorował drobne znaleziska. Zmarł w Malagny koło Genewy 17 października 1926 r.

NEBETTAWY (fl. 1270-1240 p.n.e.): Księżniczka z 19. dynastii. Była piątą córką Ramzesa II. Otrzymała tytuł królowej, nie wiadomo jednak, czy oznacza to, że faktycznie poślubiła swojego ojca. Została pochowana w QV60 w Dolinie Królowych.

NEBTU (fl. 1450 p.n.e.): żona Totmesa III. Jest przedstawiona w jego grobowcu w Dolinie Królów. Nie jest pewne, czy była rówieśniczką jego pozostałych żon, czy też poszła za Sitiahem i poprzedziła Meryetre Hatszepsut.

NEBWENNEF (fl. 1279 p.n.e.): arcykapłan Amona w Tebach. Dawniej arcykapłan Anhur i Hathor w Denderze. Został mianowany na placówkę w Tebach w pierwszym roku panowania Ramzesa II i odnotowuje to w długiej inskrypcji w jego grobowcu (nr 157) na nekropolii tebańskiej na zachodnim brzegu Nilu.

NEFAARUD: Grecka forma imienia to Neferites. Imię dwóch królów 29 dynastii z Mendes. Nefaarud I, tron nazwa Baenre merynetjeru, panował w latach 399-93 p.n.e. Obalił Myrtaeos, ale niewiele wiadomo o jego panowaniu. Nefaarud II, który panował 380 p.n.e., został z kolei usunięty przez Nachtnebefa (Nektanbo I), założyciela Dynastii 30.

NEFER (fl. 2400 p.n.e.): Właściciel grobowca zbudowanego w Sakkarze na południe od grobli piramidy Unasa, odkrytej przez egipskich archeologów w 1966 roku. Syn nadzorcy śpiewaków Kahay i Meretites, którzy również zostali tu pochowani. Nefer odziedziczył tytuł po ojcu i zbudował grobowiec dla rodziny w czasie V dynastii. Grobowiec zawiera pięknie malowane płaskorzeźby i jest niezwykły, ponieważ przetrwała mumia męska w dobrym stanie.

NEFERHOTEP I (panował ok. 1740-1730 pne): imię tronu Chasechemre. Syn ojca Boga Haankhefa i pani Kemi. Okoliczności jego dojścia do władzy jako władcy 22 w okresie 13 dynastii są niejasne. Był jednym z ważniejszych władców tamtego okresu, a swoje pochodzenie rodzinne utrwalił na graffiti w pobliżu Elefantyny. Został uznany za suwerena przez Yantina, władcę Byblos. Jego następcami zostali jego bracia Sihathor i Sobekhotep IV.

narastanie : 1. (o funduszu) mieć dodane odsetki 2. (aktywów) rosnąć w wyniku fuzji, ekspansji lub przejęcia innych udziałów

należności : w liczbie mnogiej pieniądze należne firmie. Skrót AR

numer konta : specjalny numer nadawany rachunkowi bankowemu (w tym przypadku pojawia się na czekach) lub rachunkowi klienta

Numer tranzytowy ABA : numer przydzielany amerykańskiej instytucji finansowej, takiej jak bank .

Nauki Tuafa : Był to tekst używany w szkołach egipskich w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Tekst był kopiowany przez uczniów i służył jako inspiracja dla skrybów. Wygląda na to, że jest to wersja Satyry na handel. Teksty ze starszych epok pozostały popularne i były wykorzystywane w środowiskach edukacyjnych i religijnych we wszystkich okresach historycznych.

nauka i technologia : będąc pragmatycznym narodem, który mimo to celebrował grupę bóstw i boga-faraona, Egipcjanie nie zagłębiali się w badania naukowe, chyba że takie wysiłki przyniosły praktyczne rezultaty lub złagodziły potrzebę lub kryzys. Używali nauki i technologii jedynie jako zajęć niezbędnych do utrwalenia swojej cywilizacji nad Nilem.

Medycyna: Medycyna rozsławiła Egipt na całym świecie. Pierwotnie medycyna w Dolinie Nilu była kombinacją magicznych zaklęć, amuletów i stosowania odchodów zwierzęcych, ale księża-lekarze z niektórych kultów świątynnych zaczęli badać ludzkie ciało, aby złagodzić choroby i niepełnosprawność fizyczną, które ich zdaniem dotykały ludzi . Kapłani ci nie byli związani z rytuałami pogrzebowymi ani z mumifikacją w per-nefer, Domu Piękności, gdzie odbywały się rytuały mumifikacji. Ich wiedza i wykształcenie kultowe znacznie różniły się od praktyki lekarskiej, w wyniku czego byli nieco odizolowani w społeczeństwie egipskim. Imhotep, który zbudował piramidę schodkową dla Dżesera (2630-2611 p.n.e.), był pionierem nauki. Napisał książkę o objawach, diagnozach i leczeniu, zawierającą wyjątkową sekcję dotyczącą tego, w jaki sposób lekarz może ustalić, czy ma on kwalifikacje do podjęcia takiej opieki. Praca ta stała się standardem dla lekarzy praktykantów. Praca Imhotepa służyła jako punkt odniesienia dla późniejszych lekarzy, ale archeolodzy nigdy jej nie odkryli. Poszli inni i per-ankh, Dom Życia, stał się ośrodkami badawczymi w całym kraju. A szeroko zakrojony program farmaceutyczny, leczenie urazów i chirurgia były wynikiem ich wysiłków. Władcy na całym świecie, wszystkich epok, prosili różnych faraonów o dar księdza-lekarza. Lekarze ci służyli także na każdym królewskim placu budowy, towarzysząc królewskim wyprawom handlowym i siłom zbrojnym podczas kampanii. Kiedy Grecy odwiedzili Egipt, a później w 332 r. p.n.e. towarzyszyli Aleksandrowi Wielkiemu (332-323 p.n.e.) w dolinie Nilu, byli zdumieni wiedzą medyczną dostępną w Egipcie. Papirus Edwina Smitha i inne zachowane papirusy wskazują na usystematyzowane programy stosowane w medycynie na początku dziesięcioleci, a następnie w różnych okresach historycznych.

Matematyka: Egipcjanie nie interesowali się matematyką jako nauką aż do okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.). Jednak we wczesnych epokach budowniczowie piramid, pomników, świątyń i fortec używali matematyki do zarządzania swoimi projektami. Papirus Rhinda, datowany na XVII dynastię (1640-1550 p.n.e.), został napisany przez skrybę z Teb. Papirus zawiera zapisy dotyczące ułamków zwykłych, rachunku różniczkowego i innych form matematyki. Z pewnością architekci i budowniczowie faraonów musieli posiadać wiedzę z zakresu takich pojęć, w tym takich pomiarów jak kąty proste. Ponadto Nil co roku wymagał obliczeń. Kiedy Nil wylał, inspektorzy Nilometru w Asuanie - dużej budowli wyposażonej w baseny i słupy pomiarowe - przeanalizowali poziom wody, aby móc przewidzieć wysokość rzeki, gdy będzie przepływać przez określone obszary na północy. Mierząc wzrost poziomu wody w Asuanie, inspektorzy musieli dokonać obliczeń dotyczących wzniesienia miast, pomników i pól uprawnych w kierunku północnym. Musieli także obliczyć, jak wysoka będzie woda, gdy dotrze do każdego miejsca geograficznego. Niektórzy doświadczyliby poważnych powodzi ze względu na swoje położenie, podczas gdy inni doświadczyliby łagodniejszych powodzi. Posłańcy niosący wiadomość o tym, czego może spodziewać się każde miejsce, weszli na pokład małych statków i popłynęli na północ, aby każdy ważny region mógł się odpowiednio przygotować.

Nauki przyrodnicze i badania astronomiczne: Podobnie jak inne wczesne cywilizacje, Egipcjanie badali nocne niebo i sporządzali mapy ruchu gwiazd i planet. Kapłani-astronomowie zauważyli piękno, porządek i harmonię ciał niebieskich i nauczali mieszkańców Doliny Nilu, że społeczeństwa na Ziemi muszą odzwierciedlać niebo, jeśli chcą przetrwać. Ten system filozoficzny, zwany ma'at, kierował Egiptem przez wszystkie okresy historyczne. Z praktycznego punktu widzenia astronomia została wykorzystana do stworzenia koncepcji czasu i pory roku. Starożytni Egipcjanie szybko zrozumieli, że pojawienie się na nocnym niebie Syriusza, Psiej Gwiazdy, którą nazywali Sopdu, zasygnalizowało nadchodzące wylewy Nilu w całym kraju. Natychmiast rozpoczęto przygotowania, aby tam, gdzie było to możliwe, zaradzić powodzi i ewakuować obszary, które miały zostać zalane. Na podstawie tych nocnych badań wyewoluował także kalendarz egipski, podobnie jak cykl sotycki, który nie zawsze pokrywał się z cyklem słonecznym. Oprócz kalendarza Egipcjanie opracowali mapy i ilustracje istot niebiańskich z symbolami przedstawiającymi różne osobistości boskie. Mapy ostatecznie zdobiły sufity grobowców. Nacht (2), zaufany astronom nadworny służący Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.), był także głównym zarządcą spichlerzy i winnic i połączył swoje doświadczenie w nowatorskiej mapie. Dostrzegając wyraźne sygnały widoczne w ruchu gwiazd i planet, starannie opracował metodę, dzięki której zmiany dawałyby z wyprzedzeniem ostrzeżenia o konieczności rozpoczęcia rowów i śluz zalewowych w celu przechwycenia jak największej ilości wody z Nilu, zapewniając czas potrzebny na taką pracę.

Geologia: Biurokraci i przywódcy ekspedycji, którzy udali się przez Dolinę Nilu do Nubii (współczesny Sudan, poniżej Asuanu) i na Półwysep Synaj w poszukiwaniu niezbędnych zasobów, prawdopodobnie mieli raczej wieloletnie doświadczenie niż studia naukowe. Wędrowali przez pustkowia w poszukiwaniu szlachetnych kamieni i niezbędnych minerałów i z czasem udało im się zebrać to, czego potrzebowali. Egipcjanie wyciągnęli wnioski ze swoich obserwacji i sondowań powierzchni różnych regionów. Szybko zidentyfikowano wielkie złoża wapienia, granitu, kwarcu, piaskowca i innych potrzebnych materiałów oraz opracowano mapę geologiczną identyfikującą takie składowiska, która była używana w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Otwarto kopalnie złota i systematycznie wydobywano kamienie szlachetne, zgodnie z dostępnym wówczas personelem.

Techniki i materiały budowlane Tamy, kanały i kontrola wody: Kanały Nilu w regionie Delty w Dolnym Egipcie otaczały solidne połacie ziemi pod uprawy; Fajum, w środkowej części kraju, oferowało nieskończoną gamę zbóż, a równiny służyły dużym stadom zwierząt. Aby utrzymać ten sukces w rolnictwie, do nawadniania zastosowano energię hydrauliczną i utrzymano obszary zasobów wodnych. Bahr Yusuf, strumień wypływający z Nilu do Fajum, został wcześnie spiętrzony, tak że woda Nilu wpływała do Fajum, ale nie miała drogi wyjścia. Koła wodne, zwane shaduf, oraz wykorzystanie grobli i rowów umożliwiły zorganizowane nawadnianie, ponieważ wodę rzeczną można było podnosić z głównego nurtu i wprowadzać do gobelinu niskich rowów zasilających uprawy po obu stronach. Przykładem egipskiej zdolności kierowania wodami Nilu jest Malkata, pałac wypoczynkowy Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.). Pałac ten został zbudowany na zachodnim brzegu Nilu, niedaleko Medinet Habu, na południe od Teb (współczesny Luksor) jako prezent dla Amenhotepa III z okazji jego heb-sed, królewskiej rocznicy koronacji. Miniaturowe miasto królewskie Malkata zostało wyposażone w sztuczne jezioro. Na zachodnim brzegu znajdował się port zbudowany w kształcie litery T i wypełniony wodą rzeczną, która następnie została zablokowana przed wypłynięciem. Port, ukończony w ciągu zaledwie dwóch tygodni, jest nadal widoczny na miejscu. Malkata stała się "Domem Wiecznej Radości". Egipcjanie pracowali nad kontrolowaniem biegu Nilu od początku swojej historii. Kiedy Aha (Menes) założył Egipt w 2920 roku p.n.e., założył szereg tam i oczyścił rozległą część płaskiego terenu z wód Nilu, tworząc Memfis, pierwszą stolicę Królestwa Górnego i Dolnego, jak nazywano Egipt. Później w Nubii Senwosret III (1878-1841 p.n.e.) stanął twarzą w twarz z kataraktą Nilu. Te katarakty miały rozległe bystrza, które niszczyły wszelkie łodzie próbujące tam żeglować. Jednostki wojskowe Senwosreta III zbudowały wzdłuż katarakt duże przejścia dla statków. Te korytarze były kanałami, do których wpuszczano Nil, dając statkom alternatywną trasę obok katarakty. Żołnierze stacjonujący w różnych fortecach rozmieszczonych przy katarakcie utrzymywali kanały w sytuacjach awaryjnych. Faraonowie podążający za Senwosretem III odnowili kanały, rozpoczynając własne kampanie.

Łodzie i budowa łodzi: Aby utrzymać swoje niezwykłe projekty budowlane, Egipcjanie musieli być w stanie przenosić masywne elementy kamienne, czasami na duże odległości. Nie mieli koła, dopóki Hyksosi nie wprowadzili rydwanu i innych wynalazków około 1660 roku p.n.e. Na lądzie Egipcjanie używali sań i siły roboczej. Na wodzie używano barek i innych statków. Kiedy archeolodzy odkryli łódź Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.) w ogromnej kamiennej konstrukcji zakopanej obok Wielkiej Piramidy w 1954 r., mogli zbadać genialne metody budowy statków każdej wielkości na Nilu Dolina. Tylko liny z drewna i włókien utrzymywały statek bezpiecznie. Łódź Chufu, będąca właściwie częścią jego rytuału pogrzebowego, ma 14 pięter i jest zbudowana z cennego drewna. W świętym mieście Abydos, świętej nekropolii Egiptu, odkryto zdumiewającą liczbę takich łodzi zakopanych na polu. Kuser nad Morzem Czerwonym stało się ośrodkiem budowy statków, gdzie budowano i wyposażano statki na potrzeby wypraw do krainy zwanej Punt, która nie została jeszcze zidentyfikowana, ale uważa się, że jest to współczesna Etiopia. Z czasem Egipt dysponował dużą flotą, której główna baza znajdowała się w Peru-Nefer, niedaleko Memfis. Totmes III (1479-1425 p.n.e.), odsunięty przez Hatszepsut, pełnił funkcję dowódcy bazy morskiej.

Kamieniarstwo: Utrzymując tempo projektów budowlanych, Egipcjanie wynaleźli obelisk - smukłe, strzeliste kawałki skały zwieńczone kultowymi insygniami zwanymi benben. Obeliski zostały wycięte z wielkich form kamienia przez robotników, którzy siedzieli tygodniami, używając kamiennych klinów do ścierania kamienia. Obeliski nie były blokami kamiennymi ułożonymi jeden na drugim, ale wznosiły się jako pojedyncze insygnia. Kolumny Karnaku i Teb, a także kaplice, posągi i pylony zostały wykonane z kamienia. Ściany takich enklaw religijnych wyryto glifami religijnymi lub relacjami z wydarzeń faraonów. Kamieniarze egipscy często zajmowali się wznoszeniem pomników lub grobowców. Deir el-Medina, wioska na zachodnim brzegu Nilu w Tebach, była domem dla takich budowniczych, rzemieślników i robotników. Byli siłą napędową niesamowitych grobowców w Dolinie Królów i Dolinie Królowych.

Metalurgia i metale: Artyzm metalurgiczny był również praktykowany przez Cyganów, którzy wcześnie odkryli, że ich święte symbole, oprawione w złocie i klejnotach, mogą być wykorzystywane w rozwijającym się handlu. Z każdą mijającą dekadą liczba eksportowanych produktów rosła. Przez stulecia członkowie rodziny królewskiej Nilu nosili wspaniałe złote kołnierze, naszyjniki i bransoletki. W grobowcach nadal znajdują się fragmenty przedmiotów nagrobnych wykonanych z metali szlachetnych, które świadczą o potędze metalowców znad Nilu. Z pewnością złota maska Tut'anchamona (1333-1323 p.n.e.) jest znana na całym świecie, podobnie jak wiele innych złotych i srebrnych elementów nagrobnych. Muzea na całym świecie wystawiają podobne relikty dawno zmarłych faraonów i królowych.

"Nieznany Książę" (Man E) : (nieznany) książę, którego zmumifikowane szczątki pochodzą z nieznanej epoki Egiptu Ten zabalsamowany osobnik został odkryty w Deir el-Bahri w 1886 roku i na niektórych listach nazywany jest także Człowiekiem E. Mumię umieszczono w zwykłej białej obudowie, bez napisów. Ciało księcia owinięto w owczą skórę, materiał uznawany w Egipcie za nieczysty. Po odkryciu mumia była również pokryta białą, przypominającą ciasto substancją. Kiedy wydobyto zwłoki, szczątki zaczęły gnić. Po ponownym pochowaniu na podwórzu ciało zostało wyleczone ze zniszczeń powstałych w wyniku balsamowania. "Nieznany Książę" zmarł w wieku od 25 do 30 lat. Na szczątkach nie ma ran ani śladów, które na przestrzeni wieków przybrały ciemny mahoniowy kolor. Trochę natronu zapakowano pomiędzy bandaże i woreczki przy ciele. Ręce i nogi były skręcone, a brzuch wzdęty. Rysy twarzy są również zniekształcone w agonii, jakby w wyniku konwulsji lub bólu. Możliwe, że arystokratę pochowano żywcem. Spisek haremowy przeciwko Ramzesowi III (1194-1163 p.n.e.) pochłonął jako ofiarę księcia Pentawereta, a mumią mógł być ten uzurpator tronu, który został skazany i skazany na śmierć. Pentaweretowi pozwolono jednak popełnić samobójstwo. Badane są inne możliwości. Mógł to być obcy książę, prawdopodobnie Zannanza z Babilonu.

Nubkhas (1): (fl. XXI w. p.n.e.) kobieta królewska z XI dynastii. Nubkhas, małżonka Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.), została pochowana w Deir el-Bahri, w pobliżu wielkiego kompleksu grobowego Mentuhotepa II. Jej grób był otoczony murem i otoczony głazami i gruzem.

Nubkhas (2): (fl. XVII w. p.n.e.) królewna kobieta z XVII dynastii. Nubkhas, mniejsza małżonka Sobekemsafa I (ok. 1640 p.n.e.), została pochowana w grobowcu Sobekemsafa III w Tebach. Miejsce pochówku Sobekemsaf I zostało zdewastowane przez złodziei, ale zmumifikowane szczątki Nubkhas nie zostały naruszone, ponieważ jej komora grobowa była oddzielna i bezpiecznie ukryta.

Nubkheshed (1): (fl. XII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Ramzesa V (1156-1151 p.n.e.) i być może matką Nubkhesheda (2).

Nubkheshed (2): (fl. XII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Ramzesa VI (1151-1143 p.n.e.). Nubkheshed była matką Ramzesa VII i jego braci, w tym księcia Amenhirkhopshefa. Nubkhe urodziła także księżniczkę Iset.

Nun: Egipski bóg bezkształtnego chaosu lub wodnej otchłani, w którym znajdował się Pierwotny Kopiec, z którego w tradycjach kosmogonicznych wyrósł bóg Atum (forma Ré). Nun istniał przed powstaniem nieba i ziemi. Kiedy świat został stworzony, Nun przeniósł się na krańce wszechświata i tam oznaczał głębiny zaświatów. Przedstawiany jest jako brodaty osobnik na korze słonecznej. W ramach Ogdoad z Heliopolis Nun była przedstawiana jako człowiek z głową żaby lub głową wołu, z koroną ze strusich piór. Jedna ze starożytnych płaskorzeźb przedstawia Nun wypluwającą północny i południowy Nil. Można go było znaleźć w głębokich studniach lub jaskiniach i kojarzono go z wylewem Nilu. Odegrał także rolę w kultach Ptaha i Tatenena.

Nut (Nuit): Była starożytną egipską boginią niebios, wspomnianą w Księdze Umarłych. Żona Geba i jego siostra Nut zostały oddzielone od niego na rozkaz Atuma. Shu podniósł ją tak, aby Geb nie mógł jej dotknąć, i nałożono na nią zakaz rodzenia dzieci. Dni epagomenalne były jedynymi okresami, w których Nut mogła zajść w ciążę. Dni epagomenalne zostały dodane do kalendarza egipskiego przez boga Thota, który grał z innymi bóstwami, aby móc pomóc Nutowi. W tym czasie Nut urodziła Ozyrysa, Horusa (Starego), Seta, Izydę i Neftydę. Nut jest przedstawiana jako kobieta rozciągnięta nad horyzontem, z gwiazdami i niebiańskimi światłami tworzącymi jej strój. Czasami była przedstawiana jako niebiańska krowa, która każdego ranka zjadała gwiazdy, a następnie rodziła je o zmierzchu. Jako krowa niosła na plecach boga Ré. Kiedy Nut została pokazana jako kobieta, miała na głowie okrągły wazon, na którym widniał hieroglif jej imienia. Postacie orzechów w wielu legendach religijnych. W niektórych z tych tradycji jest krową, na którą wsiadł Ré, gdy w momencie stworzenia wyszedł z otchłani. Podczas rytuałów pogrzebowych chroniła zmarłego, który jako gwiazdy wzniósł się do jej niebiańskiej siedziby. Nut nie miała świątyni ani kultu poświęconego jej kultowi, ale w Heliopolis znajdowała się świątynia oddająca jej cześć. W niektórych tekstach nazywano ją Kha-bewes; "Ten, który ma tysiąc dusz". Egipcjanie wierzyli, że dusze po śmierci trafiały do Nut. Pozwoliła im zamieszkać na zawsze wśród gwiazd. Najświętsza z tych dusz stała się gwiazdami polarnymi, które nigdy nie zachodziły i nigdy się nie zmieniały.

Nwebhotep-Khred (Nubeti-Khred; Nubetepti-Khred): (fl. XVIII w. p.n.e.) królewna kobieta z XII dynastii. Jej zmumifikowane szczątki odkryto w grobowcu Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.) w Białej Piramidzie. Księżniczka ta została pochowana obok Awibré Hora, mało znanego władcy dynastii (data panowania nieznana). Była owinięta w pozłacany gips i nosiła srebrną koronę ze złotym mocznikiem. Prawdopodobnie małżonka Awibré, Nwebhotep-Khred, była ozdobiona kołnierzem, sztyletem, wicią, berłami i innymi insygniami pogrzebowymi.

Nykuhor: (fl. 25 w. p.n.e.) urzędnik królewski z V dynastii. Służył Userkhafowi (2465-2428 p.n.e.) i jego następcom jako tajny doradca i inspektor skrybów. Nykuhor, książę z linii królewskiej, poślubił Sekem-Hathor, księżniczkę z linii królewskiej. Dynastie tej epoki chroniły swój status, utrzymując pełną kontrolę nad urzędami rządowymi. Na wysokich stanowiskach mogli sprawować jedynie członkowie rodziny królewskiej. Nykuhor i Sekem-Hathor zostali pochowani w pobliżu Userkhaf w Sakkarze. Te bujne, nadające się do zamieszkania zagłębienia znalezione na Pustyni Libijskiej w Egipcie były używane od czasów predynastycznych (przed 3000 rokiem p.n.e.) i na przestrzeni wieków służyły różnym celom. Były to ważne miejsca we wszystkich okresach historycznych, ponieważ służyły jako ogniwa i przyczółki w rozległych operacjach handlowych oraz wzmacniały obronę wojskową. W niektórych okresach oazy były także miejscami wygnania tych, którzy zostali wypędzeni z tych ziem przez różnych władców. Nazywane wehat i wake, terminami oznaczającymi żyzny region lub ogród, oazy łączyły Dolinę Nilu z Libią i obszarami poza pierwszą kataraktą Nilu. W niektórych okresach dynastycznych służyły także jako rezydencje namiestników. Na przykład namiestnicy Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) mieszkali w Bahat w oazie Dakhla. Podczas wygnania Hyksosów Kamose (1555-1550 p.n.e.) z XVII dynastii wykorzystywał różne oazy jako garnizony wojskowe oraz tajne kryjówki broni i personelu. Z tych odległych miejsc mógł z powodzeniem prowadzić kampanię przeciwko Azjatom, ponieważ wróg nie znał terenu i nie był w stanie wyśledzić swoich jednostek na zdradzieckiej dziczy. Głównymi oazami Egiptu były:

Baharia zwana północną oazą, położona około 300 km na południe od Kairu, położona na terytorium zwanym Czarną Pustynią. Baharia była źródłem chalcedonu we wszystkich epokach. Odkryto tam grób Amenhotepa Huy. Był namiestnikiem regionu za panowania Echnatona (1353-1335 p.n.e.). Baharia słynęła także ze swoich win, które były sortowane i klasyfikowane podczas oferowanych konsumentom. Nowe wykopaliska w oazie Baharia odsłoniły niezwykłą kolekcję grobów, co doprowadziło do wyznaczenia części oazy jako Doliny Pozłacanych Mumii.
Dailah to mała oaza położona na zachód od Oazy Farafra.
Dakhla, zwana Wewnętrzną Oazą lub Tchesti, położona 330 km na południowy wschód od Oazy Farafra, miejsce to miało znaczenie historyczne. W Dakhla dostępny jest zbiór prehistorycznej sztuki naskalnej, pochodzącej z czasów starożytnych i ukazującej istnienie jednych z pierwszych ludzi w Dolinie Nilu. Sztuka naskalna w wadi powstała w czasach powodzi i obejmuje projekty, sceny myśliwskie oraz postacie mężczyzn i kobiet z ramionami odzianymi w biżuterię. Przedstawiono tu także boginie i zwierzęta, w miejscu uważanym za największe skupisko sztuki naskalnej na świecie. W rezultacie wadi w tym regionie nazywane są "Wadi obrazów". W Dakhli znajduje się również miejsce zwane Deir el-Hagar. W Ain Birdiyeh odkryto świątynię poświęconą bogu Amonowi. Ta świątynia i otaczające ją grobowce mastaby pochodzą z VI dynastii (2323-2150 p.n.e.).
Dunqul - oaza w pobliżu pierwszej katarakty na Nilu, używana za panowania Pepi I (2289-2255 p.n.e.) przez Generał Weni w swoich kampaniach w Nubii (współczesny Sudan). Oaza Dunqul znajduje się na południowy zachód od współczesnego Asuanu, w pobliżu Kurkur.
Farafra oaza położona 350 km na północny wschód od Oazy Dakhla na obszarze zwanym Białą Pustynią. Egipcjanie nazwali to miejsce również Ta-a het. Farafra od najdawniejszych czasów była obszarem hodowli bydła i oferowała bujne pastwiska na morzu pustynnego piasku.
Ninetjer: (fl. 27 w. p.n.e.) trzeci władca drugiej dynastii. Jego stolicą było Memphis i jest wpisany na Kamień z Palermo i zapisany jako "podobny do Boga". Daty jego faktycznego panowania nie są znane. Ninetjer wzniósł rezydencję królewską i przeprowadził festiwale Apisa. Zachował się jego alabastrowy posąg, a w piramidzie schodkowej odkryto wazony z jego imieniem. Prawdopodobnie został pochowany pod groblą Unis (2356-2323 p.n.e.), która została zbudowana na miejscu w Saqq ara. Jego Znaleziono tam foki. Jako miejsce jego spoczynku zidentyfikowano również inny grobowiec, w pobliżu miejsca pochówku Hotepsechemwy w Saqq ara. To miejsce pochówku ma korytarze, magazyny i trzy główne galerie. Komora grobowa zawaliła się, ale w 1938 r. odkryto w niej trumny z okresu późnego (712-332 p.n.e.). W grobowcu tym znajdowały się inne przejścia i komory boczne oraz labirynt. Ninetjer najwyraźniej stłumił poważny bunt w trzynastym roku panowania. Jego następcą był prawdopodobnie Sendji, mało znany władca wymieniony jako "Straszny".

Niniwa: była stolicą narodu asyryjskiego lub Agade, położoną na wschodnim brzegu rzeki Tygrys, w pobliżu współczesnego Mosulu w północnym Iraku. Miasto posiadało siedem i pół mili murów obronnych, wzniesionych na dwóch kopcach: Nebi Yunus i Kuyunjik. Assurbanipal, król asyryjski, zbudował pałac i założył tam bibliotekę klinową. Kiedy za panowania Taharki (690-664 p.n.e.) wkroczył do Egiptu, Essarhaddon, inny władca asyryjski, pojmał królową Amona-dyek′het i następcę tronu tej ziemi, Uszanahurę, i zabrał ich z powrotem do Niniwy jako niewolników.

Nitocris (1) (Nitigret): (fl. ok. 2153 p.n.e.) legendarna królowa-faraon z szóstej dynastii. Herodot wymienił ją i opowiedział bajkę dotyczącą jej działalności. Według doniesień Nitocris doszła do władzy po zabiciu jej brata Merenré II (ok. 2152 r. p.n.e.). W ramach zemsty rzekomo zaprosiła setki urzędników, których uważała za odpowiedzialnych za śmierć jej brata, na bankiet w podziemnej komnacie, a następnie ją zalała. Panowała przez rok i została wpisana do Kanonu Turyńskiego. Nitocris była królewską małżonką Merenré II.

Nitocris (2): (fl. VII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX szóstej dynastii. Była córką Psammetichusa I (664-610 p.n.e.) i królowej Mechtemweskhet (2). Nitocris została "adoptowana" przez Shepenwepeta (2) i została Bożą Małżonką Amona, czyli Boską Czcicielką Amona w Tebach. Dożyła 70. roku życia i roku 595 p.n.e. "adoptował" córkę Psammetychusa II (595-589 p.n.e.). W ten sposób Ankhesneferibré została jej następczynią. Nitocris został pochowany w sarkofagu z czerwonego granitu w Tebach i otrzymał kaplicę grobową w Karnaku.

Niuserré (Izi): (zm. 2392 p.n.e.) szósty władca V dynastii. Panował od 2416 roku p.n.e. do jego śmierci. Niuserré był prawdopodobnie synem Neferefré lub Kakai. Jego królowymi były Chentikus, Reputneb i Nub. Słynie także ze swojej świątyni słońca w Abu Ghurob, budowli wykonanej w całości z kamienia. Świątynię, niegdyś zwaną Piramidą w Rydze, zaprojektowano z dużą kwadratową podstawą i zwężającą się platformą, z otwartym dziedzińcem i ołtarzem. Ołtarz ten został wykonany z monolitycznej płyty z trawertynu, otoczonej czterema dekoracjami, na których wyryto hieroglif ofiary. Niuserré wysłał wyprawę do kopalni na Synaju.

Nodjmet: (fl. XI w. p.n.e.) kobieta królewska z XX dynastii. Była żoną Herihora, arcykapłana Amona w Tebach, za panowania Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.) i została przedstawiona na płaskorzeźbach w świątyni Chonsu w Karnaku. Jej zmumifikowane szczątki odnalezione w Tebach miały serce w ciele. Włosy miała splecione w warkocz, sztuczne oczy oraz umięśnione kończyny i policzki. Mumia Nodjmeta odzwierciedla nowe techniki balsamowania wprowadzone do rytuałów grobowych tamtej epoki. Znaleziono ją w zasypanej trumną.

Nofret (1): (fl. 26 w. p.n.e.) kobieta królewska z IV dynastii. Była żoną księcia Rahotepa (1), syna Snefru (2575-2551 p.n.e.). W ich grobowcu mastaba w Meidum znaleziono wapienny posąg Nofret, jednej z pary, która przetrwała jako portrety pary. Realistyczna i realistyczna statua przedstawia zamożną, sympatyczną kobietę w ówczesnym stroju dworskim.

Nofret (2): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Nofret, małżonka Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.), została pochowana w kompleksie piramidalnym w el-lahun. Zachował się jej czarny kwarcytowy posąg.

nomarchowie: Dziedziczna arystokracja egipskich nomów, czyli prowincji, zwana heri-tep a′a. Ta szlachta tworzyła własne armie, służyła jako przedstawiciele faraona i broniła swoich granic. Nomarchowie Assiut i Beni Hasan również słynęli ze swojej waleczności militarnej. W okresach historycznych słabych władców nomarchowie uzyskiwali większą niezależność i wdawali się w prowincjonalne spory. Większość nomarchów była dziedzicznymi książętami lub hrabiami. Kiedy ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.) podjął się reorganizacji Egiptu po wypędzeniu Hyksosów (Azjatów), ukarał nomarchów, którzy służyli obcokrajowcom. Z czasem ′Ahmose zaprosił wielu takich arystokratów nomów do rezydencji królewskiej w stolicy Tebach. Pozbawiło to nomarchów niepodległości i uczyniło ich zakładnikami za ciągłą lojalność swoich prowincji. Nomarchów nazywano także djadjet. Oni i ich powiększone rodziny utrzymywali własny styl życia i tradycje, nawet w epoce silnych scentralizowanych rządów. Grobowce na klifach Assiut i Beni Hasan oraz inne pomniki świadczą o ciągłej sile i dynamice nomów. W późniejszych epokach Egiptu nomy ponownie zyskały na znaczeniu, gdy ludzie skupiali się na swoich ojczyznach i wzmacniali swoje terytoria. Na przykład w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) systemy prawne nomów stały się najważniejsze w utrzymaniu porządku sądowniczego, ponieważ Ptolemeusze używali jednego zbioru praw do Grecy i zhellenizowane populacje oraz inny system dla rdzennych populacji Egiptu. Ptolemeusz odwołuje się do tradycji nomów w celu wyjaśnienia i wprowadzenia wymogów prawnych w różnych prowincjach. System okazał się skuteczny, ponieważ nomy wykonywały swoje normalne czynności sądowe i rady i okazały się stabilne we wszystkich przypadkach. Kiedy Rzymianie zajęli Egipt, naród ten okazał się jedną z najbardziej niezawodnych prowincji imperium, gdyż pomyślnie kontynuowano system nomów oraz ducha współpracy i wspólnych projektów.

nome: była to prowincja lub region administracyjny starożytnego Egiptu, zwana sepat lub qah po egipsku, a przez Greków nomos. Niektóre nomy pochodzą z czasów predynastycznych (przed 3000 rokiem p.n.e.) i wszystkimi rządził heri-tep a′a, czyli nomarcha, "Wielki Władca", którego tytuł dziedziczny był mniej więcej odpowiednikiem księcia lub hrabiego. Tacy zwierzchnicy byli odpowiedzialni za opłaty wojskowe żądane przez władców oraz za podatki i daniny naliczane dla ich terytoriów. Każdy nom miał stolicę i ośrodek kultu poświęcony bogu regionu, a także totemy, ale uległy one zmianie w ciągu historii Egiptu. Całkowita liczba nomów zmieniała się w czasie, a nomy zostały sfinalizowane dopiero w okresie grecko-rzymskim. Do oznaczenia nomów zastosowano siatkę zwaną spluwą. Pierwsza wzmianka o takich nomach pochodzi z czasów panowania Dżesera (2630-2611 p.n.e.), chociaż armie maszerujące z Narmerem (ok. 3000 p.n.e.) miały przy sobie totemy przedstawiające symbole nomów. Za panowania Niuserré (2416-2392 p.n.e.) Egipt został podzielony na 22 nomy w Górnym Egipcie i 20 nomów w Dolnym Egipcie, które dominowały przez większą część historii faraońskiego Egiptu.

Nubhotepti: (fl. XVII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIII dynastii. W inskrypcjach nagrobnych nazywano ją "Dzieciątkiem". Nubhotepti otrzymał grobowiec królewski w Dashur, w pobliżu kompleksu grobowego Awibré Hor. Jej zmumifikowane szczątki wskazują, że w chwili śmierci miała co najmniej 44 lata, a przedstawienie jej jako "Dziecka" pozostaje tajemnicą.

Nubia: To była kraina tworząca współczesny Sudan poniżej pierwszej katarakty Nilu, zwana Ta-seti, Wawat i Kush w odniesieniu do konkretnych regionów w różnych epokach historycznych. Kultura tego obszaru z okresu prehistorycznego (ok. 6000-3100 p.n.e.) opierała się na współczesnym Chartumie. Osiedlili się tam koczowniczy pasterze bydła, a ślady garncarstwa i innych gałęzi przemysłu świadczą o rozwoju kulturowym. Od 4000 do 3100 roku p.n.e. kultura Nubii była zgodna z egipską Nagadą I i II. Grupa A Nubii jest widoczna ok. 3100-2800 p.n.e. w niektórych obszarach. Władcy pogrzebani przez tę kulturę posiadali wyszukane grobowce i regalia grobowe. Grupa A była wrogami południowych Nubijczyków i została skolonizowana przez Egipcjan. Grupa C, prosperująca ok. 2100-1500 p.n.e., byli związani z Grupą B i zamieszkiwali obszar zwany przez Egipcjan Wawat. Zajmowali się rolnictwem, hodowali zwierzęta i handlowali towarami. W czasach XII dynastii (1991-1783 p.n.e.) Grupę C postrzegano jako zagrożenie, w związku z czym Egipcjanie zaczęli wzmacniać instalacje drugiej katarakty. Kultura Kermeh w Nubii sięga ok. 1990-1550 p.n.e. Kermeh stało się kolonią egipską pod rządami ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), w wyniku czego wielu szlachciców tej kultury kształciło się w Tebach. Obszar ten był przedmiotem zainteresowania Egiptu od początku okresu dynastii, a już w I dynastii (2920-2770 p.n.e.) egipscy władcy byli w pewnym stopniu aktywni w tym regionie. Aha (Menes) (2920 p.n.e.) odnotował zdobycie dwóch wiosek poniżej Gebel el-Silsileh za jego panowania i imię władcy Dżesera pojawia się w okaleczonej scenie bitwy w Wadi Halfa. Handel z Nubią również uznawano za niezbędny dla większości ambicji dynastycznych i skutkował eksploracją i okupacją terenów Nilu, chociaż Egipcjanie nie wniknęli głęboko w ziemie poza linią brzegową Nilu. Egipcjanie reprezentujący interesy tronu wymieniali ceramikę i kamień na kość słoniową, złoto, heban, strusie pióra i jaja, skóry lamparta, miedź, ametyst, karneol, skaleń, oleje, żywice gumowe, bydło, psy i różnorodne egzotyczne dzikie zwierzęta. Z czasem Nubijczycy wytwarzali dodatkowe towary z drewna, skóry, skóry i różnego rodzaju metali, wykorzystując te towary również do handlu, a w zamian przyjmując miedziane narzędzia, biżuterię i amulety. Różne kultury nubijskie poznawały także egipskie tradycje kultowe i studiowały ich przedsięwzięcia architektoniczne. Pod koniec drugiej dynastii Chasekhemwy (ok. 2640 r. p.n.e.) poprowadził kampanię wojskową do Nubii, zakładając kolonie, wzmacniając główne miejsca wydobycia i budując garnizony w istniejących już punktach handlowych. Egipcjanie utrzymywali te posterunki, ale nie próbowali przedostać się w głąb lądu. Pierwsza znana taka osada handlowa znajdowała się w Buhen, w pobliżu drugiej katarakty, założonej już w czasach drugiej dynastii. Snefru (2575-2551 p.n.e.), założyciel IV dynastii, najechał Nubię i doniósł o sprowadzeniu jeńców i bydła. Prawdopodobnie już wtedy działały kopalnie złota i miedzi w regionie, a fortece i pozycje garnizonów stawały się coraz bardziej rozległe. Nubijczycy służyli już jako najemnicy w armii egipskiej. Generał Weni, dowódca sił zbrojnych Pepi I (2289-2255 p.n.e.), gdy prowadził kampanie w rejonie Synaju i Kananejczyków, dołączał do swoich sił różne jednostki wojowników nubijskich. Zakres działalności Egiptu w Nubii w pierwszym okresie przejściowym (2134-2040 p.n.e.) jest w pewnym stopniu kwestionowany, ale Mentuhotepowi II (2061-2010 p.n.e.) z XI dynastii przypisuje się odzyskanie pierwotnych posiadłości egipskich w Nubii po zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu. W okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) ponownie otwarto kamieniołomy i działalność wydobywczą, a karawany z południowych posiadłości prowadziły handel z Egipcjanami w fortecach utrzymywanych nad Nilem. Twierdze te rozciągały się wzdłuż rzeki od katarakty do katarakty, a każdy garnizon był rozmieszczony tak, aby wysyłać wiadomości na północ lub południe na wypadek, gdyby Nubijczycy zademonstrowali powszechne migracje lub zagrozili szlakom handlowym. W Państwie Środka termin Kusz określał dolne terytoria Nubii i było to określenie używane także w całym Nowym Państwie. Po upadku Państwa Środka Egipcjanie wycofali się z Nubii, a region wokół Kermeh stał się stolicą ludu Kusz. Kuszyci nie byli jednak w stanie pomóc Hyksosom, czyli Azjatom, gdy władcy XVII dynastii w Tebach rozpoczęli swój północny atak ok. 1560 p.n.e. Wydaje się, że Kamose, ostatni faraon z tego rodu i starszy brat ′Ahmose, założyciela Nowego Państwa, miał wicekróla Nubii. Mógł zająć dawne terytoria egipskie, zanim wyruszył przeciwko Apophisowi (2), królowi Hyksosów, wykorzystując Medjay, weteranów nubijskich żołnierzy służących w Tebach. Kiedy Kamose ruszył do bitwy, użył Nubijczyków, którzy licznie osiedlili się na egipskiej pustyni wschodniej. Uważa się, że Medjajowie to ludzie pan-grobów. Obszary nekropolii wyznaczone jako miejsca pangrobów pojawiają się w tym czasie w południowym Egipcie, a także w Dolnej Nubii. Szczątki Medjay znalezione poniżej pierwszej katarakty prawdopodobnie należały do żołnierzy, którzy służyli tam jako siła okupacyjna dla Egipcjan. Ahmose miał wicekrólów Nubii i odnowił tam twierdze. Z czasem Egipcjanie opanowali Nil aż do piątej katarakty. W żadnym momencie nie zapuszczali się daleko w głąb lądu, ale zadowalali się prowadzeniem szeroko zakrojonych operacji handlowych, wraz ze zwykłymi systemami wydobycia i wydobywania. W tym okresie Egipcjanie wykazali niewielkie zainteresowanie zwyczajami, religią i ideałami narodowymi narodu nubijskiego. Ich bóg Dedun otrzymał pewien patronat królewski, podobnie jak za panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.), ale ogólnie rzecz biorąc, region ten był postrzegany po prostu jako terytorium okupowane i nie udzielano mu żadnych uprzejmości oferowanych lewantyńskim państwom-miastom również byli częścią imperium. Nubią zarządzali urzędnicy egipscy zgodnie z przyjętymi procedurami. Podzielono ją na Nubię Górną i Nubię Dolną, każda pod kontrolą gubernatora. Północna prowincja obejmowała prawdopodobnie ziemie aż do Semny, nazywała się Wawat i była administrowana w Anibie. Górna Nubia była rządzona od Amary Zachodniej, przynajmniej w XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.). (Amara została założona przez Setiego I [1306-1290 p.n.e.]. W Amara znajdują się dwie osady, na wschodnim i zachodnim brzegu rzeki.) Amara West była rozległym kompleksem twierdzy z otaczającymi ją murami i umocnieniami. Twierdze i garnizony były pod dowództwem jednego dowódcy, wspomaganego przez zwykły asortyment egipskich urzędników, skrybów, biurokratów i agentów. W Trzecim Okresie Przejściowym (1070-712 p.n.e.) Nubia nie była okupowana, gdyż Egipcjanie byli zajęci własnymi problemami wewnętrznymi. Za panowania Szoszenka I (945-924 p.n.e.) z XXII dynastii Egipt prowadził handel z Nubijczykami, ale niewielu władców było w stanie zgromadzić wystarczające siły, aby kontrolować tradycyjne fortece i stacje handlowe. W latach 770-750 p.n.e. Nubijczycy wkroczyli do nomów tebańskich, a w 750 r. p.n.e. Pianchi (1) poprowadził armię do Egiptu, aby przywrócić świątynie Amonitów i zapał religijny. Dwudziesta piąta dynastia (712-657 p.n.e.) była nubijska, ale władcy ci stanęli w obliczu inwazji asyryjskiej i nie byli w stanie utrzymać władzy na ziemi. Następnie pojawiła się kultura Meroë, która przetrwała tylko do 350 roku n.e. Królestwo to było stosunkowo wolne od kontaktu z innymi, było chętne i zdolne do prowadzenia bitew, aby powstrzymać natarcie zdobywców. Rzymianie uznali ich za groźnych wrogów w Asuanie w roku 24 p.n.e. Kultura Meroë obejmowała współczesny Sudan i nawiązała stosunki handlowe z innymi kulturami, zarówno nad Nilem, jak i nad Morzem Czerwonym. Z czasem, po odrodzeniu się sztuki i architektury, w Meroë przeprowadzono okres szeroko zakrojonej budowy piramid. Płaskorzeźby i projekty artystyczne tej kultury świadczą o umiejętnościach i dogłębnej znajomości kanonów egipskich. Z czasem Meroë zostało nękane przez ataki plemienne i zmiany klimatyczne, co doprowadziło do jego upadku i wprowadzenia innych wpływów.

Nilometry: w różnych strategicznych miejscach na rzece umieszczono filary lub płyty, aby określić wysokość corocznych wylewów lub powodzi Nilu. Dla Egipcjan ważne było coroczne określenie przepływu rzeki, dlatego umieścili filary daleko na południe od pierwszej katarakty w Asuanie, aby wcześnie ostrzegać o wszelkich zmianach poziomu wylewów Nilu. Informacje o przewidywanych poziomach powodzi przesyłano władcy i jego zarządcom za pośrednictwem posłańców. Różne regionalne. Poinformowano także gubernatorów, aby można było poczynić wszelkie niezbędne przygotowania do wydarzenia na ich terytoriach. W starożytności używano dwóch takich urządzeń pomiarowych w Delcie i przy pierwszej katarakcie, a w okresie cesarstwa w drugiej i czwartej katarakcie ustawiano filary pomocnicze. Na filarach wyryto skalę wyciętą w łokciach: 1 łokieć równa się 18-20,6 cala. Inne wymiary wpisano na późniejszych filarach. Nilometry nie tylko dostarczały informacji o poziomie powodzi, ale także pozwalały kapłanom i namiestnikom określić, które uprawy będą rosły w wyniku odkładania się mułu. W ten sposób oszacowano przyszłe zbiory i z góry określono podstawy opodatkowania upraw.

Nima′athap (Hapnima′at): (fl. 27 w. p.n.e.) kobieta królewska z II i III dynastii. Była małżonką Chasekchemwy (ok. 2640 r. p.n.e.) i matką Dżesera (ok. 2630-2611 r. p.n.e.). Jej tytuły obejmowały "Matkę Dzieci Królewskich", a jej imię i nazwisko odnaleziono w grobowcu Kha′sekhemwy. W czasach Dżesera nosiła tytuł "Matki Króla". Nima′athap została ubóstwiona po swojej śmierci i czczona jako przodka Trzeciej Dynastii.

Nimlot (1) (Nemrot): (fl. X w. p.n.e.) libijski wódz Bubastis. Mieszkał w Egipcie w rejonie miasta Bubastis i był ojcem Szoszenka I (945-924 p.n.e.). Na niektórych listach nazywany Nemrotem, był mężem księżniczki Mehetemwashe. Kiedy Nimlot zmarł, Shoshenq I, ówczesny dowódca wojskowy, zwrócił się do Psusennesa II (959-945 p.n.e.) o pozwolenie na ustanowienie kultu grobowego dla jego ojca i pozwolono mu na ten synowski gest.

Nimlot (2): (fl. X wiek p.n.e.) książę libijskiej XXII dynastii. Był synem Szoszenka I (945-924 p.n.e.) i królowej Penreszny, córki libijskiego szlachcica. Nimlot służył jako dowódca armii i według zapisów był "wielkim wodzem cudzoziemców, Meszweszem". Do świątyni w Hierakonpolis przekazał 60 byków. Jako gubernator Hierakonpolis Nimlot kontrolował Środkowy Egipt i nomy Górnego Egiptu.

Nimlot (3): (fl. IX wiek p.n.e.) książę libijskiej XXII dynastii. Był synem Osorkona II (883-855 p.n.e.), pełniącego funkcję dowódcy wojskowego w Herakleopolis, a następnie arcykapłana Amona w Tebach. Jego córka, Karomana (5) Merymut, poślubiła Takelota II. Jego synami byli Ptahwedjankhaf z Herakleopolis i Takelot. Nimlot przywrócił porządek w Tebach po buncie wywołanym przez Harsiesego.

Nimlot (4): (zm. ok. 712 p.n.e.) mało znany władca dwudziestej trzeciej dynastii. Rządził od ok. 828 p.n.e. a następnie został zredukowany do statusu gubernatora wasala swojego miasta-państwa. Nimlot rządził jedynie Hermopolis i dołączył do koalicji zapoczątkowanej przez Tefnachte z Sais, w skład której wchodzili Osorkon IV, Peftjau′abast z Herakleopolis i iuput z Leontopolis. Koalicja stanęła twarzą w twarz z Piankhi (1) i jego armią Nubijczyków (współczesnych Sudańczyków) pod Herakleopolis i poddała się jego przeważającym siłom. Nimlotowi pozwolono pozostać władcą Hermopolis jako wasal Piankhi po tym, jak poddał się władcy nubijskiemu.

Niankh-amun: (fl. 24 w. p.n.e.) jeden z urzędników dworskich V dynastii pochowany w grobowcu Dwóch Braci w Sakkarze. Niankh-amun, za życia królewski manikiurzysta, dzielił swój grobowiec z innym dworzaninem o imieniu Khnumhotep. Grobowcem Dwóch Braci była misterna mastaba zlokalizowana w pobliżu piramidy Unisa (2356-2323 p.n.e.). W grobowcu pochowano także rodziny obu dworzan.

Nibamon (Nibamun; Nebamon): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik wojskowy z XVIII dynastii Służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako zarządca i oficer wojskowy. Nibamon był w sztabie królowej Nebetu′u (2), niższej rangi małżonki Totmesa III. Następnie wstąpił do służby wojskowej i został kapitanem marynarki królewskiej. Przez pewien czas Totmes III był dowódcą głównej bazy morskiej w pobliżu Memfis. Stela grobowa Nibamona odkryta w Tebach zawiera szczegóły jego kariery.

Noc Łez: Było to starożytne egipskie święto, zwane Qork en-Hatiu lub Gerh-en-Hatiu, mające na celu przedstawienie łez bogini Izydy, wylanych na pamiątkę śmierci Ozyrysa. Właściwie święto rolnicze lub kalendarzowe, święto to upamiętniało coroczne wylewy Nilu. Noc Łzy obchodzono jedenastego dnia Paoni, przez wielu uczonych uważany za współczesny 17 czerwca. Święto to nazywano także Nocą Kropla. Rytuały i obchody Nocy Łzy są kontynuowane przez wieki aż do czasów współczesnych. Pomimo tego, że Wysoka Tama w Asuanie wyeliminowała wylew Nilu, Egipcjanie nadal w wybrany dzień pozdrawiają rzekę kwiatami i świecami przygotowanymi w małych naczyniach, które unoszą się na powierzchni Nilu.

Nil: Był to "dar bogów" dla Egiptu, najdłuższej rzeki świata oraz źródła wszelkiego życia i obfitości w starożytnej Dolinie Nilu. Nil wypływa około 7 665 mil z serca Afryki w wyjątkową podróż na północ do Morza Śródziemnego i czerpie z dwóch odrębnych zasobów klimatycznych, aby przedostać się do Egiptu: letnie monsuny w Etiopii i Sudanie, które zasilają rzekę wodami burzowymi, oraz dwie coroczne pory deszczowe w Afryce Środkowej, które zasilają Nil łagodnymi ulewami i wezbranymi jeziorami. Nil wypływa z dwóch źródeł. Biały Nil wypływa z głębokich basenów Afryki równikowej, a Nil Błękitny spływa z wyżyn Abisynii. Łączą się one z wieloma dopływami, w tym Atbarą, która łączy się z Nilem w piątej katarakcie, przynosząc ogromne ilości nalotów i czerwonego błota. Zaćma Nilu, postęp skalisty, regiony biało-szybkie, od najwcześniejszych okresów historycznych tworzyły południową granicę starożytnego Egiptu. Pierwsza katarakta w Asuanie przez wieki wyznaczała granicę Egiptu. Inne katarakty zapewniały skaliste szczyty, na których Egipcjanie zbudowali szereg fortec oraz obsadzono garnizonami punkty handlowe i miasta, aby kierować ruchem na Nilu na obszarze dzisiejszego Sudanu. Tuż nad Asuanem, w Edfu, zaczyna się wielka Dolina Nilu. Wapienne klify biegną równolegle do rzeki na długości ponad 600 km, maszerując wzdłuż linii brzegowej, czasem blisko wody, a czasem odchylając się z powrotem w stronę pustyni. Klify osiągają w niektórych obszarach wysokość 250 metrów, a płaskowyże i płaskowyże lśnią na tle nieba. Klify na zachodzie stoją jak wartownicy przed Pustynią Libijską, a wschodnie zbocza cofają się w Pustynię Arabską lub Morze Czerwone. Dolina ta zapewniła prawdziwe kulturowe i geograficzne schronienie dla wschodzącej ludności regionu. Delta Dolnego Egiptu jest wodnistym wachlarzem siedmiu głównych dopływów uchodzących do Morza Śródziemnego: odgałęzień Pelusiac, Tanite, Phatnitic (Damietta), Sebennytic, Bolbitinic (Rosetta), Mendesian i Canopic. Wody Bahr Yusef, strumienia poświęconego Józefowi (islamskiemu bohaterowi, a nie biblijnemu patriarsze), wypływają z Nilu i wpadają do Fajum, naturalnego zagłębienia wzdłuż rzeki, około 105 mil na południe od współczesnego Kairu, w Assiut . Są uwięzieni w depresji i tworzą bogaty obszar bagienny z mokradłami i wilgotnymi polami, udostępniony starożytnym egipskim rolnikom. Miejsce to było także zamieszkane przez krokodyle, którym uhonorowano kapliczkę. Coroczne powodzie rzeki pozostawiły wzdłuż jej brzegów wstęgę żyznej gleby, która wzbogaciła pola uprawne i uczyniła rolnictwo podstawą ekonomiczną kraju. Z czasem Egipcjanie zaczęli używać kanałów, rowów irygacyjnych i wyrafinowanych systemów hydraulicznych, aby rekultywować ziemie i rozszerzać swoją bazę rolniczą. Kiedy Nil zalał ziemię, korzyści były dwojakie. Rzeka nie tylko pozostawiła bogate złoża błota i żyznego mułu, ale także wypłukiwała glebę ze szkodliwych soli. Kiedy pod koniec powodzi Nil zaczął cofać się, Egipcjanie wykorzystali tamy i zbiorniki do przechowywania wody na suchą porę roku. Wylew rzeki był stopniowy, zwiastowany pojawieniem się na niebie Sopdu, greckiego Syriusza lub Dogstar. W lipcu do lądu wdarły się pierwsze wody, których ilość zwiększała się z dnia na dzień, aż do zalania pól i sadów. Powódź trwała do października, kiedy Nil ponownie opadł. Szacuje się, że w wyniku powodzi do Egiptu napłynęło aż 30 stóp błota. Z tego powodu Egipcjanie nazywali swoją krainę Khem, Czarną Krainą. Pustynie po obu stronach rzeki nazywano Deshret, Czerwonymi Krainami. Wyraźny kontrast między obydwoma regionami jest nadal bardzo widoczny. Wzdłuż swoich brzegów Nil był siedliskiem różnorodnych ryb i ptactwa. Kaczki, gęsi, ptaki wodne i ptaki lęgowe można było łapać na bagnach za pomocą sieci klapowych lub kijów do rzucania. Nil żywił święty lotos, trzcinę i papirus, z którego skrybowie robili papirusy. Rzeka nie miała końca w swej obfitości, a ludzie nieustannie ją wychwalali. Zachowane hymny do Nilu odzwierciedlają prawdziwego ducha radości i świętowania. Na podstawie map astronomów-kapłanów lud Egiptu wiedział, kiedy należy spodziewać się narastających powodzi, podejmując odpowiednie kroki w celu przygotowania się na powódź i odprawiając rytuały, aby uczcić religijne znaczenie tego wydarzenia. Festiwale Nilu pozostawały popularne w każdym okresie historycznym. Dla starożytnych Egipcjan rzeka zawsze była "Ojcem życia", a dla niektórych pokoleń "Matką wszystkich ludzi". Nil był także manifestacją boga Hapi (1), boskiego ducha, który nieustannie błogosławił ziemię bogatymi pokładami mułu z rdzenia kontynentu. Starożytne teksty religijne łączą Nil z niebiańskim strumieniem, który wypływał z nieba na Elefantynie lub w jaskiniach, które, jak się uważa, znajdowały się w tym regionie. Dlatego coroczna powódź na ziemiach Hapi została nazwana "Libacją" i dokonaną na cześć Horusa na południu i Seta w Delcie. Nazwa rzeki ma pochodzenie greckie i jest wersją semickiego Nakhl, czyli "rzeki". Egipcjanie nazywali rzekę Hep-Ur, Wielką Hapi, czyli "słodką wodą". Każde pokolenie zwracało się do Nilu, używając własnego, specjalnego imienia i hymnu pochwalnego. Rzeka była krwią życia Egiptu, która nie tylko podtrzymywała ludzi, ale narzucała im poczucie zarządzania i sezonowy reżim, pobudzając ducha współpracy zwanego ma′at, który miał stać się znakiem rozpoznawczym narodu na wieki.

Nefersekheru: (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik dworski z XVIII dynastii. Służył Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.) jako zarządca pałaców królewskich. Amenhotep III miał w Tebach kilka rezydencji królewskich, w tym Malkatę, wielki kompleks wypoczynkowy na zachodnim wybrzeżu. Malkata była małym miastem zbudowanym z pałaców i świątyń i szczyciła się sztucznym jeziorem. Nefersekheru został pochowany w Tebach. Rodziny królewskie z tego okresu historycznego wykorzystywały Teby i Memfis jako stolice, ale Amenhotep III wolał Teby i znajdujące się tam pałace rozkoszy.

Nefert (Nofret; Nefertet): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta II (1878-1841 p.n.e.). Istnieją dwa posągi z czarnego granitu przedstawiające Nefert odkryty. Jeden przedstawia ją w nakryciu głowy bogini Hathor. Była córką Amenemheta II i była chwalona jako "władczyni wszystkich kobiet". Nefert została pochowana na terenie cmentarza królewskiego w el-Lahun.

Nefertari Merymut: (fl. XIII w. p.n.e.) ukochana królewna kobieta z XIX dynastii. Była małżonką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i jego ulubioną żoną. Uważa się, że Nefertari Merymut była córką Bakenkhonsu lub innego urzędnika dworskiego. Poślubiła Ramzesa II, gdy miał 15 lat, a zmarła w 24. roku jego panowania. Fragment grobowca łączy także Nefertari Merymut z rodziną Aya (2) (1323-1319 p.n.e.), która przypuszczalnie pochodziła z Teb. Jej brat, Amenmose, był burmistrzem Teb. Nefertari Merymut była matką książąt Amenhirwonmefa, Prehirwonmefa i Meryré, a także księżniczek Meryatum i Hentawi. Żaden z jej synów nie został następcą ojca, ponieważ ten ich przeżył, ale pełnili różne funkcje. Świątynia w Abu Simbel oddała cześć Nefertari Merymut, która za jej życia została ubóstwiona. Świątynia była poświęcona bogini Hathor. Nefertari Merymut prawdopodobnie wycofała się do pałacu haremu w mi-wer w Fajum wkrótce po poświęceniu świątyni Abu Simbel. Pełniąc funkcję Wielkiej Żony, brała czynny udział w sprawach dworskich i korespondowała z rodzinami obcych władców. Była stałą towarzyszką Ramzesa II przez całe ich małżeństwo, a on czcił ją za życia i śmierci. Jej grób w Dolinie Królowych w Tebach jest jednym z największych i najpiękniejszych miejsc w tej nekropolii. Grób ma klatkę schodową wejściową i centralną rampę. Wnętrze jest dwupoziomowe, a płaskorzeźby i obrazy są wyszukane i piękne, przedstawiające Nefertari Merymut podczas rytuałów pogrzebowych i codziennych czynności. Komora grobowa posiada filary i przybudówki. Obecnie trwa renowacja całego grobowca, który na przestrzeni wieków doznał znacznych zniszczeń.

Nefertem: Egipskie bóstwo, zwane "Władcą Kwitnącej Lotosu" i "Obrońcą Dwóch Królestw". Nefertem był bogiem słońca, którego kult powstał na początku Memfis. Jego imię wskazuje, że był uosobieniem Tema (1) w Heliopolis, centrum kultu słońca. Był synem Ptaha i Sekhmeta, tworząc trójcę memficką. W Heliopolis uważano go za syna Basteta, a w Buto za syna Wadjeta. Nefertem przedstawiono jako młodego mężczyznę w otwartej koronie z kwiatów lotosu z piórami i pomnikiem ku czci królowej Nefertari Merymut, ulubionej małżonki Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.); ta świątynia znajduje się w Abu Simbel. (Dzięki uprzejmości Steve′a Beikircha) ozdoby. Lotos był symbolem stworzenia i zmartwychwstania i odegrał rolę w kosmogonicznych tradycjach Egiptu. W Heliopolis Nefertem był przedstawiany jako zachodzące słońce, a w innych miejscach jako lew. Lotos był jego symbolem, a perfumy były dla niego święte. Nefertem łączono z Ré w niektórych rytuałach kultowych.

Nefertiabet: (fl. 26 w. p.n.e.) królewna kobieta z IV dynastii. Była księżniczką rodziny królewskiej, córką Chufu (2551-2528 p.n.e.). Jej mastaba w Gizie zawiera jej portret przedstawiający ją w skórze lamparta kapłanki. Stela upamiętniała także służbę Nefertiabet dla Egiptu podczas ceremonii kultowych sprawowanych na dworze królewskim.

Nefertiti: (fl. XIV w. p.n.e.) jedna z najsłynniejszych kobiet królewskich XVIII dynastii. Była małżonką Echnatona (1353-1335 p.n.e.) i czołową postacią w Amarnie. Jej imię oznaczało "Przyszła piękna kobieta" i jest jedną z najbardziej ukochanych i znanych wszystkich starożytnych Egipcjan. Rzeźbione popiersie Nefertiti znajdujące się w Muzeum Egipskim w Berlinie jest jednym z najbardziej znanych skarbów Egiptu. Niewiele jest informacji na temat jej pochodzenia, chociaż pojawiło się wiele spekulacji na temat jej powiązań rodzinnych. Mogła być córką Ai (2), następczyni Tut′anchamona. Jej siostrą była prawdopodobnie Mutnodjmet (1), która poślubiła Horemhaba, ostatniego faraona z dynastii. W czwartym roku panowania Echnatona ukazała się wraz z nim w miejscu Achetaton (el-′Amarna), mieście poświęconym bogu Atenowi. W szóstym roku panowania Echnatona imię Nefertiti zostało ponownie zmienione, aby odzwierciedlić kult Atona. Nefertiti mieszkała z Echnatonem w Amarnie, gdzie prowadził ceremonie religijne wobec Atona. Wychowali sześć córek, ale żadnych synów. Jedna z córek, Maketaten, zmarła przy porodzie dziecka, prawdopodobnie spłodzonego przez jej ojca, a smutek pary uwieczniono na malowidłach ściennych. Po tym Nefertiti zniknęła z dworu. Istnieją dowody na to, że pozostała w Amarnie, mieszkając w willi zwanej Hat-Aten, ale zastąpiła ją inna córka jako główna żona faraona. Smenkharé, który został następcą Echnatona w 1335 roku p.n.e., podobno przyjął imię zakonne Nefertiti, co doprowadziło do spekulacji, że Nefertiti faktycznie odgrywała tę rolę na dworze amarneńskim. Nazywano ją Neferneferu-Aten, "Wykwintną Pięknością Dysku Słonecznego". Zachowała się granitowa głowa i inne niedokończone portrety Nefertiti. W świątyni Atona w Karnaku Nefretete uderza wrogów Egiptu. Jej insygnia grobowe wraz ze szczątkami i dobytkiem innych członków rodziny królewskiej "Amarna" zostały usunięte z miejsc pochówku "Amarna" za panowania Tut′achamona, ale jej zmumifikowane szczątki nie zostały zidentyfikowane. Przeżyła Echnatona, ale prawdopodobnie nie miała władzy politycznej, ponieważ reprezentowała okres, który był zniesławiany w całym Egipcie. Według doniesień, kiedy Smenkharé zmarł, Nefertiti służyła jako doradczyni młodego Tut′anchamona podczas jego krótkiego panowania. To, co stało się z nią po jego śmierci, nie jest udokumentowane. Pozostaje symbolem piękna i tajemnicy Egiptu.

Nefert-kau: (fl. 26 w. p.n.e.) kobieta królewska z IV dynastii. Była córką i małżonką Snefru (2575-2551 p.n.e.). Nefert-kau urodziła Snefru syna, księcia Neferma′ata, który w tym okresie służył późniejszym faraonom na wysokich urzędach dworu zastrzeżonych dla rodziny królewskiej. Prawdopodobnie była córką królowej Hetepheres (1).

Neferu (1): (fl. XXI w. p.n.e.) kobieta królewska z XI dynastii. Była siostrą i małżonką Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.), będąc córką Mentuhotepa I i królowej Aoh (Yah). Wraz z królową Tem (2) Neferu służyła jako hemet, czyli Wielka Żona. Pochowano ją tuż na północ od głównego kompleksu faraona Deir el-Bahri, a jej grób przykryły budowle Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.). Grobowiec Neferu składał się z kaplicy, pochyłego korytarza i komory grobowej. Ściany ozdobiono wapieniem i płaskorzeźbami. Miejsce to stało się starożytnym celem pielgrzymek w czasach Nowego Państwa. Budowniczowie Hatszepsut otworzyli przejście do kaplicy grobowej Neferu, którą w tamtym okresie odwiedzało wielu pobożnych Egipcjan.

Neferu (2): (fl. XX w. p.n.e.) urzędnik handlowy z XII dynastii. Neferu służyła Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.) jako nadzorca transportu i handlu w Nubii (współczesny Sudan), szczególnie w regionie otaczającym twierdzę Buhen, na południe od pierwszej katarakty na Nilu. Buhen został ufortyfikowany i służył jako ważny garnizon chroniący rozwijający się handel Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) za kadencji Neferu. Jego stela grobowa dostarcza informacji o tym okresie historycznym i znajduje się w British Museum w Londynie.

Neferu-Khayet (1): (fl. XXI w. p.n.e.) kobieta królewska z XI dynastii. Była małżonką Inyotefa II (2118-2069 p.n.e.) i matką Inyotefa III. Neferu-Khayet była babcią Mentuhotepa II, zjednoczonego Egiptu w 2061 roku p.n.e. Linia Inyotef rządziła Tebami, zanim Mentuhotep II pomaszerował na klany Delty, aby położyć kres ich władzy. Neferu-Khayet został pochowany w Tebach.

Neferu-Khayet (2): (fl. XXI w. p.n.e.) kobieta królewska i dziedziczka nomu XI dynastii. Była małżonką Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.) i samą w sobie potężną arystokratką nomową. Neferu-Khayet była córką księżniczki Nebt, dziedziczki wyspy Elefantyńskiej. Neferu-Khayet, wykształcona kobieta ze znacznym bogactwem, utrzymywała biblioteki i dzieła sztuki jako kobieta w rankingu Wyspy Słoniowej.

Neferukheb: (fl. XV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Neferukheb, córka Totmesa I (1504-1492 p.n.e.) i królowej Ahmose, była starszą siostrą Hatszepsut, przewyższającą ją rangą na dworze. Zmarła jednak, zanim mogła stać się potężna politycznie. Neferukheb został pochowany w Tebach.

Neferu-ptah (1): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Prawdopodobnie była siostrą Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.). Neferu-ptah została pochowana w piramidzie z cegły mułowej w królewskim kompleksie grobowym Hawara, niedaleko labiryntu. Odzyskano jej regalia grobowe, w tym biżuterię i srebrne elementy, chociaż jej grób został zalany, a sarkofag zniszczony.

Neferu-ptah (2): (fl. XX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była córką Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.). W grobowcu Senwosreta I odkryto różdżkę z kości słoniowej noszącą jej imię. Neferu-ptah została pochowana w pobliżu piramidy swojego ojca w el-Lisht.

Neferu-Ré: (fl. XV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była córką Totmesa II (1492-1479 p.n.e.) i królowej-faraona Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) i prawdopodobnie małżonką Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Jej najważniejszą rolą była jednak rola Boskiej Małżonki Amona i została wychowana na polityczną partnerkę Hatszepsut, gdy objęła tron jako władczyni. Jej oficjalnymi nauczycielami byli Senenmut, potężny świątynny sojusznik Hatszepsut i Ahmose-Pen Nekhebet. Senenmut została również nazwana jej zarządcą i "Wielkim Ojcem Pielęgniarką". Odkryto sześć posągów Senenmuta i Neferu-Ré, a także posąg przedstawiający ją jako młodą kobietę. Tabliczka na Synaju nazywa ją "córką króla, żoną króla". Podobno urodziła syna i dziedzica, Amenemheta, ale dziecko zmarło w niemowlęctwie. Neferu-Ré wspomagał panowanie Hatszepsut i pozostał w pałacu, nawet gdy Totmes III został w cieniu swojej macochy i przeniósł się do Memphis, aby utrzymać tam wielką bazę morską, zwaną Peru-Nefer. Neferu-Ré zmarł jednak w 16 roku panowania Hatszepsut, osłabiając królową-faraona. Jej grobowiec na wysokim klifie na zachodnim brzegu Teb zawierał sarkofag z żółtego kwarcytu, ale nigdy nie był używany. Nie odnaleziono ciała Neferu-Ré, ale w pobliżu miejsca zdarzenia odkryto kartusz. Została przedstawiona na ścianach małej świątyni jako Boża Małżonka Amona i była szkolona na następczynię Hatszepsut.

Nefret: (fl. XX w. p.n.e.) królewna kobieta z XII dynastii. Nefret, matka Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), była plebejuszką, rzekomo pochodzenia nubijskiego i pochodzącą z Teb. Kiedy Amenemhet I uzurpował sobie tron po śmierci Mentuhotepa IV, zakładając XII dynastię, Nefret otrzymała tytuł Matki Króla. Wspomniano o niej w Przepowiedni Nefer-rohu.

Nefrusheri: (fl. XX w. p.n.e.) królewna kobieta z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.) i matką Amenemheta II. Nefrusheri była córką Amenemheta I i prawdopodobnie królowej Nefru-Sobek (2). Została pochowana w el-Lisht, mając małą piramidę w kompleksie grobowym Senwosreta I. W jej grobowcu odnaleziono posąg z czarnego granitu.

Nefru-Sobek (2): (fl. XX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), która została królową, gdy w trwający spisek w haremie zaangażowana była inna faworytka, lub gdy zmarł starszy małżonek. Kolejny spisek dotyczący haremu powiódł się, pozbawiając życia faraona.

Nefru-Sobek (3): (fl. XX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. W el-Liszt pochowana została córka Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.), Nefru-Sobek. W grobowcu Senwosreta I odkryto granitową misę z jej imieniem.

Nefrusy (Nefrussy): miejsce na północ od Hermopolis Magna, które brało udział w kampaniach wojskowych Kamose (1555-1550 p.n.e.). Hyksosi i ich azjatyccy sojusznicy utrzymywali garnizon w Nefrusach. Kamose, który przystosował rydwan Hyksosów i utworzył skuteczną kawalerię egipską do swoich kampanii, zaatakował garnizon kontyngentem żołnierzy Medżajów, wojowników południa, których obawiał się wróg. Obrońcy Nefrusów byli oszołomieni przybyciem oddziałów Kamose i uciekli na północ, rezygnując z placówki. Był to jeden z pierwszych epizodów militarnych podjętych przez Kamose w jego wysiłkach wyparcia Hyksosów z Egiptu. Zmarł Apophis (2), król Hyksosów w Avaris wkrótce po tym ataku. Kamose nie żył wystarczająco długo, aby dokończyć swoje wysiłki, zadanie to przypadło jego bratu Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.).

Nefru-totenen: (fl. XX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Małżonka Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), była matką Senwosreta I. Nefru-totenen była plebejusz, który prawdopodobnie poślubił Amenemheta I, zanim uzurpował sobie tron. Została pochowana w małej piramidzie w el-Lisht.

Negatywne wyznania: Tekst ten, będący częścią rytuałów pogrzebowych starożytnego Egiptu, zwanym obecnie "Oświadczeniami niewinności", został opracowany przez różnych kapłanów świątyń, aby pomóc zmarłemu w obecności czterdziestu dwóch sędziów w Salach Sądowych Ozyrys. Spowiedź miała być odprawiana w celu ustalenia cnót moralnych zmarłego i jego prawa do wiecznej szczęśliwości. Wyznania negatywne szczegółowo opisują niektóre problemy etyczne i moralne różnych epok Egiptu, wyrażając aspiracje i uznanie osobistej odpowiedzialności za czyny. Zeznania obejmowały

Nie ukradłem.
Nie splądrowałem.
Nie zabijałem ludzi.
Nie popełniłem przestępstwa.
Nie ukradłem własności boga.
Nie kłamałem.
Nie przekląłem.
Nie kopulowałam z innym mężczyzną.
Nie kopulowałem z żoną innego mężczyzny.
Nie doprowadziłem nikogo do płaczu.
Nie zjadłem serca (oddałem się rozpaczy).
Nikogo nie sprowadziłem na manowce.
Nie plotkowałem.
Nie oczerniałem.
Nie byłem kontrowersyjny w sprawach.
Nie wywołałem terroru.
Nie wpadłem w gorącą złość.
Nie podsłuchiwałem.
Nikogo nie rozzłościłem.
Nie sprawiłem, że ktoś jest głodny.

Wyznania te obejmowały zakres życia przeciętnego człowieka w Egipcie we wszystkich epokach. Regulowanie postępowania osobistego było stałym tematem literatury dydaktycznej nad Nilem, łącznie z przestrogami przed drobnymi czynami i drobnymi złymi nawykami, które niezmiennie uznawano za ważne dla dobra społecznego i duchowego narodu. Duch współpracy i wyciszenia widać także w spowiedziach. Długość Wyznań Negatywnych była różna, a w niektórych okresach każda z nich afirmacjom towarzyszyło przemówienie do konkretnego sędziego.

Nehah-ré: wężowa istota kojarzona z wyszukanymi tradycjami kultowymi boga Ré, Nehah-ré zaatakował Ré podczas jego nocnej podróży przez Tuat, czyli Zaświaty, ale nie udało mu się powstrzymać boskich podróży. Wąż był zabijany każdej nocy, by zmartwychwstać i kontynuować swoje śmiertelne ataki.

Nehem-awit: Była boską formą bogini Hathor, zwaną "Wybawicielką od przemocy", " Zamiatacz uciśnionych" i "Ten, który służy potrzebującym". Przedstawiana jako kobieta nosząca koronę w kształcie dysku słonecznego lub księżycowego, Nehem-awit była również kojarzona z instrumentem muzycznym zwanym sistrum, czyli sesami. Używała sistrum do odpędzania złych duchów. Czasami pokazywano Nehemawita noszącego na głowie koronę sistrum lub filar Hathor. Bogini była wzywana przez Egipcjan wszystkich epok jako ta, która potrafiła odeprzeć klątwy i złe duchy.

Nehes: Boska istota, forma boga słońca Ré, jego imię zostało przetłumaczone jako "Przebudzony", "Przebudzony" lub "Czuty". Nehes był towarzyszem Ré w nocnej podróży przez Tuat, czyli Zaświaty, i należał do orszaku duchów, które strzegły kory Ré, gdy bóg odwiedzał czekające dusze i przywracał światło dnia.

Nehesy (1): (fl. XVI w. p.n.e.) mało znany władca XIV dynastii w Xois. Był rówieśnikiem XV dynastii Hyksosów (1640-1532 p.n.e.) i jednocześnie rządził swoim małym miastem czas, w którym działali ostatni władcy XIII dynastii (ok. 1640 p.n.e.) i XVII dynastii tebańskiej (1640-1550 p.n.e.). Nehesy, którego imię oznaczało "Nubian", zostało wymienione w Kanonie Turyńskim. Daty jego panowania nie są znane. Pełnił funkcję urzędnika w Xois, a następnie przyjął lokalnie status królewski. Jego imię odkryto w inskrypcjach w Tell el-Habua i innych wschodnich Deltach miejsca, co wskazuje na pewne znaczenie w regionie. Nehesy rządził tylko Xois, ale trzymał go z dala od domeny Hyksosów.

Nehesy (2) (Nehsi): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik skarbowy i dworski królewski z XVIII dynastii. Nehesy był także kanclerzem Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.). Pełnił funkcję głównego skarbnika i "Strażnika Pieczęci Królewskiej". Nehesy towarzyszył Senenmutowi i księciu Thuity w wyprawie do Punt w ramach przedsięwzięć handlowych Hatszepsut. Został pochowany na zachodnim brzegu Teb. Na jego grobie widniały inskrypcje dotyczące panowania Hatszepsut i Totmesa III. Został także uhonorowany sanktuarium w Gebel el-Silsileh w Nubii (współczesny Sudan).

Nehi: (fl. XV w. p.n.e.) wysoki urzędnik z XVIII dynastii. Nehi służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako namiestnik Kusz, czyli Nubii (współczesny Sudan). Otrzymał tytuł "Syna Króla Kusz" - stopień, który towarzyszył urzędowi wicekróla tego terytorium przez większość okresów historycznych. Nehi wzniósł stelę zwycięstwa Totmesa III w Wadi Halfa. Jego miejsce zamieszkania było włączone wyspę Elefantynę w Asuanie, gdzie rządził regionami na południu. Nehi co roku składał daninę dworowi królewskiemu, nazywając siebie "Sługą pożytecznym dla swego Pana, napełniającym swój dom złotem". Jego gubernatorstwo Nubii rozciągało się aż na południe, aż do trzeciej katarakty Nilu.

Neith (1) (Nit): Bogini, czasami nazywana przez Egipcjan Nit, której kult datuje się na okres predynastyczny (przed 3000 r. p.n.e.) nad Nilem. Była boginią łuczników z regionu Delty, posiadającą świątynię w Basyun, na odnoga rzeki Rosetta. Kolejna duża świątynia poświęcona Neith została wzniesiona w Sais, a była ona popularna w Fajum, a następnie w Górnym Egipcie. Bogini wojny Neith została przedstawiona na wyszukanej steli datowanej na ok. 2900 p.n.e. za panowania Aha, pierwszego władcy, zwanego także Menesem. Według doniesień Aha wzniósł świątynię Neith w Sais. Wydaje się, że jej imię pochodzi od terminu opisującego tkanie lnu lub zaklęć. Pierwotnie była przedstawiana jako bogini krowy i była czczona jako Bogini Matka Zachodniej Delty. Była także patronką Libijczyków rządzących Egiptem w XXII dynastii (945-712 p.n.e.). Neith była przedstawiana jako kobieta nosząca koronę Dolnego Egiptu, trzymająca łuki i strzały. Wierzono, że jej imię hieroglificzne reprezentuje czółenko krosna, a bogini stała się patronką tkaczy, a także polowań i wojen. W hymnach nazywano ją "Otwierającą Drogi". W okresie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) Neith była czczona jako małżonka boga Seta i matka Sobeka. Kojarzono ją także z boginią Zakonnicą, symbolem pierwotnego chaosu. Teksty Piramid honorują ją jako strzegącą Ozyrysa i Izydy. Wiązano ją także z płóciennymi opakowaniami używanymi w procesie mumifikacji.

Neith (2): (fl. 23 w. p.n.e.) kobieta królewska z VI dynastii. Była niższą rangą królową Pepi II (2246-2152 p.n.e.). Córka Pepi I i Ankhnesmery-Ré (1), według doniesień była wdową po Merenré I, poprzedniku Pepi II. Odnaleziono parę obelisków noszących jej imię, a jej grobowiec w kompleksie piramid Pepi II w południowej Saqq ara okazał się dość skomplikowany. Grób otacza mur, w którym zaprojektowano wejście. Ściany przedsionka przy otworze grobowca pokryte są płaskorzeźbami, prowadzącymi na dziedziniec kolumnadowy z większą liczbą płaskorzeźb. Dziedziniec ten ma kwadratowe filary i jest komnatą kultową z trzema niszami, serdabem i fałszywymi drzwiami. Właściwa komora grobowa jest udekorowana, a sufit wyłożony jest motywami gwiazd. Na ścianach znajdują się teksty piramid z epoki, które również mają tradycyjny wygląd fasady pałacu.

Neithotep: (fl. 30 w. p.n.e.) kobieta królewska z I dynastii. Była prawdopodobnie małżonką Narmera i matką Aha, Menesa czczonego jako pierwszy faraon, ok. 2920 p.n.e. Jej imię oznaczało "bogini Neith jest zadowolona". Niektórzy uczeni uważają, że Neithotep był małżonkiem Aha. Inni uważają, że jest to kobieta przedstawiona na buzdyganie Narmera, pierwotnej dziedziczce przedstawianej zjednoczonemu Górnego i Dolnego Egiptu. Neithotep otrzymał od Aha duży grobowiec w Abydos. Jej grób jest jednym z najwcześniejszych pomników w Egipcie, zaprojektowanym w formie ceglanej mastaby z wgłębionymi panelami na ścianach zewnętrznych. Komora grobowa nie była podziemna, ale znajdowała się na poziomie gruntu. W grobowcu tym odnaleziono przedmioty noszące imiona Narmer i Aha.

Neka-′ankh: (fl. 25 w. p.n.e.) urzędnik kultowy V dynastii. Pełnił funkcję kapłana pogrzebowego przy piramidzie Userkhaf (2465-2458 p.n.e.). Tacy kapłani odprawiają kultowe rytuały za zmarłych faraonów, często rezydując w samym kompleksie piramid. Grobowiec Neka′ankh odkryto w Saqq ara, a jego część została usunięta i przewieziona do British Museum w Londynie.

Nekauré: (fl. 25 w. p.n.e.) książę IV dynastii, znany ze swojej ostatniej woli i testamentu. Nekauré, syn Chefre′a (Chefrena) (2520-2494 p.n.e.), w chwili śmierci był już dorosłym człowiekiem i spisał testament na ścianach swego grobowca w Gizie, w którym oznajmiał, że "żyjąc na dwóch nogach i pod żadnym względem nie chorując", składał testament dotyczący swojej śmierci. Zwrot ten stał się wzorem dla współczesnego terminu "istnienie zdrowego umysłu i ciała". Testament przekazał jego córce 14 miast i dwie posiadłości w piramidalnym kompleksie Chefre, ale jej przedwczesna śmierć sprawiła, że testament ponownie powrócił do Nekauré, a ostatecznie do jego żony. Inne majątki zostały przekazane kapłanom kostnicy w celu zapewnienia dotacji dla jego kultu pogrzebowego. Testament ten jest rzadkim znaleziskiem i jest jedynym tego typu dokumentem z tamtego okresu w historii Egiptu.

Nekhebet: To była bogini białego sępa, patronka Górnego Egiptu, której imię oznaczało "Ona z Enkhabu, czyli Nekheb", współczesny Elkab. Nekhebet był częścią pierwotnych tradycji kosmogonicznych i symbolizował naturę i poród. W Górnym Egipcie czczono ją jako "Pani Doliny". Jej kult sięga najwcześniejszych okresów historii Egiptu. Przedstawiana była także jako kobieta z nakryciem głowy w kształcie sępa i białą koroną. Jej symbolem był kwiat na długich łodygach, lilia wodna ze splecionym wężem. Adżib z I dynastii (2920-2770 p.n.e.) używał jej imienia w swoich tytułach królewskich. Następnie została ukazana jako biały sęp z rozpostartymi skrzydłami, trzymający ankh, krzyż życia. Zwracano się do niej także jako "Wielka Biała Krowa z Nechebu". Amenhotep II (1427-1401 p.n.e.) wzniósł świątynię do Nechebetu w Elkabie. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) powiększył świątynię i dodał pylon. Pod jej świątynią znajdują się krypty z wyszukanymi płaskorzeźbami i malowanymi scenami. Częścią projektu architektonicznego było święte jezioro. W tradycjach grobowych Nekhebet odegrał rolę w sadze Ozyrysa i zamieszkiwał pierwotną otchłań, Nun, wody chaosu sprzed stworzenia. W tym charakterze była czczona jako patronka przyrody i stworzenia. W niektórych epokach Nekhebet był także czczony jako małżonka hapi (1).

Nekhebu: (fl. 23 w. p.n.e.) urzędnik budowlany z szóstej dynastii. Nekhebu służył Pepiemu I (2289-2255 p.n.e.) jako architekt i inżynier oraz brał udział w projektach budowy sądów. Kierował także sponsorowanymi przez państwo programami królewskimi, w tym budową kanałów i świątyń. Nekhebu był czczony przez całe życie. Będąc blisko faraona, zarówno on, jak i jego syn zostali pochowani w Gizie.

Nekonekh: (fl. 25 w. p.n.e.) urzędnik królewski z V dynastii. Służył Userkhafowi (2465-2458 p.n.e.) na dworze królewskim i był szlachcicem, prawdopodobnie spokrewnionym z rodziną królewską. Nekonek otrzymał od faraona wiele nadań w postaci ziemi i zaszczytów, niektóre z nich datowano pierwotnie na panowanie Menkauré (2490-2472 p.n.e.).

nemy: nakrycie głowy z tkaniny w paski noszone tylko przez faraonów. W niektórych okresach historycznych nemy, które wyróżniały się wystającymi panelami przednimi, podtrzymywały pełną koronę lub proste symbole ureusa. Nemy były wykonane ze sztywnego lnu lub skóry.

Nenekhsekhmet: (fl. 25 w. p.n.e.) urzędnik medyczny V dynastii. Służył Sahuré (2438-2446 p.n.e.) jako główny lekarz dworu i piastował to wysokie stanowisko przez dziesięciolecia. Za swoją służbę został odznaczony po śmierci. Sahuré dostarczył dwoje fałszywych drzwi do grobowca Nenekhsekhmeta, a na tym miejscu pochówku władca jest przedstawiony jako wychwalający lekarza za jego mądrość i wiek. Imię Nenechsekhmeta wywodzi się od jego oddania, jako lekarza, bogini Sekhmet.

Nenwif: (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik wojskowy z XVIII dynastii. Nenwif służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako dowódca wojskowy i starszy oficer nowo utworzonych jednostek kawalerii. Na tym stanowisku towarzyszył Totmesowi III w wielu jego długotrwałych i dalekosiężnych kampaniach. Nenwif został upamiętniony za swoją lojalność i umiejętności na steli grobowej w Tebach. Jego żona Irenana, syn Meru i córka Demiwedja uczestniczyli w jego pogrzebowych honorach. Imiona członków rodziny wskazują na możliwe pochodzenie Medżajów z Nubii (współczesny Sudan).

Neper: Był egipskim bóstwem zbożowym, pochodzącym z wczesnych epok i związanym z corocznymi zbiorami. Popularny od okresu predynastycznego, przed ok. 3000 p.n.e. Neper został włączony do kultu Ozyrysa wkrótce po zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu. Wiele tradycji i rytuałów kultowych Ozyryjczyków obejmowało rzędy zbóż i obrzędy żniw, prawdopodobnie wywodzące się z wcześniejszych ceremonii Nepera.

Nefryt I (Baenre′merynetjeru): (zm. 393 p.n.e.) założyciel dwudziestej dziewiątej dynastii. Rządził od 399 r. p.n.e. do jego śmierci. Stolicą Nefryta I było Mendes, ale kontrolował on znaczną część Doliny Nilu. Pojmał Amyrtaiosa z Sais (404-393 p.n.e.) i stracił go w Memfis. Walczył także z Artakserksesem III i Persami. Jako władca wznosił pomniki w całym Egipcie, odnawiał istniejące obiekty, a także był patronem kultu byka Apisa. Nefryty Pochowano mnie prawdopodobnie w Mendes. W tamtejszym sarkofagu znaleziono jego shabti, figurkę grobową, i uważa się, że znajdująca się w tym miejscu kaplica grobowa była częścią kompleksu jego grobowca. Po jego śmierci Psammetichus (4) rywalizował z synem i następcą Nefryta I i uzurpował sobie tron.

Nefryt II: (fl. 380 p.n.e.) obalony władca dwudziestej dynastii. Odziedziczył tron w 380 r. p.n.e. od swojego ojca, Hakorisa, ale groziło mu powstanie nowej linii królewskiej. Nefryci rządzili tylko cztery miesiące, po usunięciu ich przez Nektanebo I (380-362 p.n.e.).

Neftyda (Nebt-het): starożytna egipska bogini, zwana małżonką i żeńskim odpowiednikiem Seta, pierwotnie nazywana Nebt-het. Była siostrą Izydy, Ozyrysa i Seta i oszukała Ozyrysa, aby spłodził jej syna, Anubisa. Kiedy Ozyrys został zabity, Neftyda pomogła Izydzie w odnalezieniu jego ciała i wskrzeszeniu go. Była częścią czczonych Lamentacji Izydy i Neftydy. Neftyda była patronką zmarłych i kojarzona była także z kultem Min. Była także członkinią Enneady z Heliopolis. Bogini przybierała postać latawca, ptaka wystawianego w procesjach pogrzebowych i była patronką hapi, jednego ze strażników dzbanów kanopicznych. Jej kult w Kom-Mer w Górnym Egipcie trwał przez wszystkie okresy historyczne. Nazywano ją "Panią Rezydencji" lub "Panią Książek". Utożsamiano ją również z pustynnymi regionami i posiadała biegłość w magii. Neftyda jest przedstawiana jako kobieta nosząca na głowie hieroglif oznaczający "Zamek".

Neser (Neres): Był starożytnym egipskim bóstwem rybnym, którego kult datuje się na okres predynastyczny w Egipcie, przed zjednoczeniem Górnego i Dolnego Egiptu, ok. 3000 p.n.e. Rytuały boga były popularne w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.), ale potem zanikły.

Neshi: (fl. XVI w. p.n.e.) wszechstronnie utalentowany urzędnik XVII dynastii. Neshi służył Kamose (1555-1550 p.n.e.) w niezwykłej liczbie funkcji. Był skarbnikiem dworu, nadzorcą towarzyszy królewskich i nadzorcą statków, a także dowódcą floty egipskiej, której Kamose używał przeciwko Hyksosom pod Avaris. Neshi jest zapisany jako "Wibrujący" na steli z Karnaku, która zawiera relację z kampanii Kamose. Prawdopodobnie służył Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), brat Kamose i założyciel XVIII dynastii, bądź też został uhonorowany przez nowego faraona na emeryturze. Neshi otrzymał działkę w Memphis od "Ahmose". To nadanie ziemi stało się elementem pozwu potomka Nesziego za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.).

Nesitanebetashru (1): (fl. IX wiek p.n.e.) królewna kobieta z libijskiej XXII dynastii. Była małżonką Szoszenka II (883 p.n.e.), matką harsysa, nieszczęsnego księcia z tego królewskiego rodu. Nesitanebetashru była libijską szlachcianką.

Nesitanebetashru (2): (fl. XI w. p.n.e.) kobieta królewska z gałęzi tebańskiej XXI dynastii. Była córką Pinudjema (2), arcykapłana Amona, za panowania Psusennesa I (1040-992 p.n.e.) i jego następców. Poślubiła Djeptahiufankha, innego kapłana Amunitów, i pozostała w Tebach. Mumię Nesitanebetashru odkryto w skrytce w Deir el-Bahri w 1881 roku. Jej szczątki są jedną z najwspanialszych mumii, jakie przetrwały na przestrzeni wieków. Jej ciało jest realistyczne, łącznie ze sztucznymi oczami wykonanymi z kamienia i czarnymi źrenicami.

Neskhonsu :(fl. XI w. p.n.e.) kobieta królewska i Boża Małżonka Amona z XXI dynastii. Według zapisów była żoną Pinudjema (2), arcykapłana Amona w Tebach za panowania Psusennesa I (1040-992 p.n.e.) i jego następców. Neskhonsu została ustanowiona Bożą Małżonką Amona lub Boską Adoratorką Amona w Tebach. Była siostrzenicą Pinudjema. Sarkofag w stylu królewskim z jej grobowca zawiera szczegółową listę jej tytułów i przywilejów. Neskhonsu został pochowany w skałach w Deir el-Bahri na zachodnim brzegu Teb. Odkryto tam także jej niebieski fajansowy puchar. Jej sarkofag najwyraźniej został przywłaszczony w późniejszym okresie historycznym. W insygniach grobowych została pięknie przedstawiona jako arystokratyczna, elegancka kobieta o długich ciemnych włosach.

Nesnimu: (fl. VII wiek p.n.e.) mędrzec i urzędnik dwudziestej szóstej dynastii. Służył Psammetichowi I (664-610 p.n.e.) jako ceniony doradca i burmistrz różnych miast. Nesnimu rozpoczął karierę jako kapłan kultu Horusa w Edfu, ale stał się dobrze znany ze swojej mądrości i umiejętności administracyjnych. Psammetichus Mianowałem go burmistrzem ośmiu odrębnych miast egipskich, jedno po drugim, a Nesnimu pełnił te funkcje aż do przejścia na emeryturę.

Nessumontu: (fl. XX w. p.n.e.) urzędnik wojskowy XII dynastii. Służył Amenemhetowi I (1991-1962 p.n.e.) i Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.) jako dowódca wojskowy. Nessumontu poprowadził wyprawę przeciwko azjatyckim Beduinom na Synaju, prawdopodobnie z nubijskimi (współczesnymi sudańskimi) jednostkami najemników. Był tam, aby chronić kopalnie i kamieniołomy, być może ponownie otwierając niektóre miejsca. Jego stela grobowa, obecnie znajdująca się w Luwrze w Paryżu, opisuje jego karierę.

netcher: była to starożytna egipska nazwa symbolu bóstwa używanego na totemach i proporczykach. Kiedy na maszcie przy wejściu do świątyni lub sanktuarium umieszczano netczera, oznaczało to obecność bóstwa w budowli. Netcher był widoczny, gdy wiatr powiewał proporczyki. Maszty i proporczyki były częścią wszystkich budynków sakralnych, a ich początki sięgają totemów kultu klanowego i nomowego z najwcześniejszych okresów w Dolinie Nilu.

Neterka (Chairés): (fl. 27 w. p.n.e.) obscura faraon z II dynastii. Neterka był podobno siódmym władcą swego rodu. Wzmiankowany jest w Kanonie Turyńskim. Nie zachowały się żadne inne informacje na jego temat.

neter nefer: tytuł używany przez faraonów Egiptu w celu potwierdzenia ich boskiego statusu, neter oznaczał bóstwo. Użycie kwalifikującego nefer, oznaczającego dobry lub piękny, w pewnym stopniu umniejszało boski status, określając element ludzki, który modyfikował boskie cechy na ziemi. Definicja ta była do zaakceptowania przez Egipcjan, którzy za życia faraona rozumieli rolę zarówno ludzką, jak i boską. Jednakże w wielu przypadkach faraonowie byli deifikowani po śmierci, a w niektórych przypadkach nawet za ich życia. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) został mianowany bogiem w Abu Simbel przed śmiercią w 1224 r. p.n.e.

neterui: Instrument używany w rytuałach grobowych w Egipcie, zwany "Otwarciem Ust", neterui, używane z ur-heką podczas takich ceremonii, również umieszczano w opakowaniach mumii, aby zapewnić bogom ochronę. Była to prosta forma kątowa wykonana z kamienia lub metalu. Uważano, że neterui są w stanie przywołać bogów w celu ochrony w krainach pozagrobowych.

Nebt (fl. XXI w. p.n.e.): szlachcianka i dziedziczka XI dynastii. Nebt była dziedziczką posiadłości wyspy Elefantyńskiej w Asuanie. Nebt, matka księżniczki Neferu-khayet (2), która została małżonką Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.), zajmowała wyjątkową pozycję. Była mecenaską sztuki i zatrudniała bibliotekarzy i uczonych w swoich posiadłościach. Nebt posiadała rangę księżniczki nomów i została upamiętniona na steli wzniesionej na jej terytorium.

Nebt-Tawy (1): (fl. XIII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIX dynastii. Niższa ranga małżonka Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), prawdopodobnie matka Nebta-Tawy′ego (2). Nebt-Tawy został pochowany w Dolinie Królowych.

Nebt-Tawy (2): (fl. XIII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIX dynastii. Była córką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i prawdopodobnie królowej Nebt-tawy (1). Nebt-Tawy został pochowany w Dolinie Królowych na zachodnim brzegu Teb. Została pochowana w grobie nieznanej kobiety królewskiej o imieniu Tanedjemy.

Nabuchodonozor :(zm. 562 p.n.e.) Chaldejski władca Babilonu i wróg Egiptu. Był synem Nabopolasara i urodził się ok. 630 p.n.e. Nabuchodonozor pokonał Necho II (610-595 p.n.e.) z dwudziestej szóstej dynastii w bitwie pod Karkemisz w Syrii. Ta porażka zakończyła zaangażowanie Egiptu w region kapeluszowy. Nabuchodonozor był księciem, gdy pokonał Necho II i siły egipskie. Został następcą ojca i poszerzał swoje wpływy i dominację w regionie aż do swojej śmierci w 562 roku p.n.e. Uważany jest za najwspanialszego członka swojej dynastii, ponieważ Babilon rozkwitł za jego panowania dzięki swoim umiejętnościom wojskowym.

Nebusemekh: postać z egipskiego opowiadania odkrytego na wielu ostrakach i datowanego na okres Ramessydów (1307-1070 p.n.e.). Opowieść dotyczy spotkania ducha Nebusemecha z arcykapłanem Amona, Chomsehabem, w Tebach. Nebusemekh relacjonuje swój ziemski status w służbie władcy z XVII dynastii, Rahotepa (2) (ok. 1640 r. p.n.e.). Władca ten nadzorował pochówek Nebusemecha, lecz ostatecznie jego grób został zniszczony. W przypadku ostraków opowieść nie jest kompletna, ale wydaje się, że Chomsehab znalazł nowy grobowiec Nebusemecha w Deir el-Bahri, na zachodnim wybrzeżu Teb. We współczesnych kolekcjach dzieło to nazywane jest "historią o duchach", ale nie jest ono mrożące krew w żyłach ani przerażające. Egipcjanie nie bali się duchów zmarłych i starali się komunikować z nimi we wszystkich okresach historycznych.

Nebwawi (fl. XV w. p.n.e.): urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Nebwawi był arcykapłanem Ozyrysa w Abydos za panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) i Amenhotepa II (1427-1401 p.n.e.). Służył Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) na kilku stanowiskach, udało mu się jednak zyskać przychylność jej następców. Czasami Nebwawi był wzywany na dwór, aby służyć jako doradca faraonów, gdyż ceniono jego rady. Jego stela grobowa zawiera szczegółowe informacje na temat jego życia, a na jego cześć wzniesiono pomnik w Tebach. W Abydos odnaleziono kolejną stelę ku czci Nebwawiego.

Nebwenef: (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik kapłański z XIX dynastii. Służył za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Nebwenef był arcykapłanem Amona i pierwszym prorokiem Hathor i Anhur, będącym wysoką rangą w systemie świątynnym. Od księży często wymagano zajmowania stanowisk wykraczających poza ich pierwotne urzędy, zwłaszcza jeśli byli kompetentni. Jego świątynia grobowa została zbudowana w pobliżu Setiego I, któremu służył na początku swojej kariery. Grób Nebwenefa przedstawia Ramzesa II i królową Nefertari ogłaszających jego nominację na arcykapłana. Nebwenef przeszedł na emeryturę w podeszłym wieku, a jego następcą na swoim urzędzie w świątyni i na dworze królewskim został Nebenteru.

Nebyet: (fl. 22 w. p.n.e.) kobieta królewska z VIII dynastii. Córka Neferku-Hora (panowanie niepewne), była żoną Szemaya, wezyra tego panowania. Dokumenty ze starożytnego miasta Koptos opowiadają o potędze Shemay i małżeństwie. Inny tekst poświadcza, że na jej ochroniarza wyznaczono nowego mężczyznę o imieniu Kha′redni. Otrzymał stopień komendanta żołnierzy. Potęga Shemay przetrwała panowanie Neferku-Hora.

Necho I (Nekau I): (zm. 664 p.n.e.) założyciel dwudziestej szóstej dynastii. Rządził od 672 r. p.n.e. aż do śmierci w Sais i na niektórych listach nosił nazwę Nekau. Necho I był prawdopodobnie potomkiem libijskiego księcia z wcześniejszej epoki i przyjął tytuły królewskie dla siebie i swojego rodu. Assurbanipal, król asyryjski, który najechał terytorium ok. 667 p.n.e. uznał Necho I za osobę kulturalną i realistyczną. W rezultacie Assurbanipal oszczędził jego i jego syna, Psammetichusa I. Necho I pozostał władcą Sais nawet po zdobyciu przez Egipt Taharki (690-664 p.n.e.) niepodległości. Kiedy Tanutamun (664-657 p.n.e.), przywódca nubijski, rozpoczął własną kampanię mającą na celu ustanowienie swoich rządów w Egipcie, Necho I stał się głównym celem zemsty Nubijczyków. Kiedy obaj spotkali się w bitwie, Necho I został zabity.

Necho II (Wehemibré): (zm. 595 p.n.e.) trzeci władca dwudziestej szóstej dynastii. Panował od 610 r. p.n.e. do jego śmierci. Necho II, syn Psammetichusa I i królowej Mechtemweskhet (2), wspierał Asyryjczyków jako bufor przed natarciem Persów. Sponsorował także programy wojskowe i odnawiał egipską flotę za pomocą greckich najemników i statków. Necho II wysłał nawet flotę wynajętych Fenicjan pomyślnie opłynąć Afrykę. Necho II odnosił sukcesy militarne aż do ok. 605 p.n.e., kiedy książę Nabuchodonozor, następca tronu Babilonu, pokonał Egipcjan pod Karkemisz. Necho II wycofał się ze swoich interwencji wojskowych i zbudował system handlu zbożem z Grecją, aby pobudzić gospodarkę Doliny Nilu. Wykopał kanał, zwany Kanałem Słodkiej Wody, w Wadi Timulat przez Nil Pelusiac, aby połączyć Nil z Morzem Czerwonym. Zbudował także na kanale Per-Temu-Tjeju, nowoczesny Tell el-Mashkuta. Necho II kontrolował także wszystkie zachodnie oazy. Necho II został pochowany w grobowcu w Sais przez swojego syna i następcę tronu, Psammetichusa II.

Nektanebo I (Kheperkaré): (zm. 362 p.n.e.) założyciel trzydziestej dynastii. Rządził od 380 r. p.n.e. do jego śmierci. Nectanebo I był dowódcą wojskowym w Sebennytos, synu generała Djehora. Po urodzeniu nazwany Nachtnebefem służył Hakorisowi (393-380 p.n.e.) i Nefrytowi II (380 p.n.e.), a po jego śmierci objął tron. Ożenił się także z Ptolemais (1), córką greckiego generała Khabriasa, i kobietą o imieniu Audjashu, która była jego Wielką Żoną. Za panowania Nektanebo I, dowodzonego przez Farnabazosa, perskiego satrapę tego regionu, armia perska niemal najechała Egipt, lecz armie Nilu odniosły zwycięstwo. Podczas tej akcji wojskowej syn Nektanebo I, Teos, dowodził kampanią w Syrii i Palestynie. W rzeczywistości Persowie i ich greccy najemnicy mieli przewagę w tej konfrontacji, ale Farnabazos i grecki generał Ifikrates pokłócili się i przegrali kampanię we wschodniej Delcie. Nectanebo I zbudowałem w Karnaku i Philae, wskrzesiłem kulty świętych zwierząt oraz zbudowałem lub odnowiłem pomniki w Edfu, Hermopolis Magna i Mendes. Stela odkryta w Abydos przedstawia go składającego ofiary bogom Ma′at i Thotowi. Zbudował także aleję sfinksów przy świątyni w Tebach. Stela z czarnego granitu z naukra tis dokumentuje dekret Nektanebo I przyznający świątyni bogini Neith prawo do pobierania jednej dziesiątej wszystkich towarów sprowadzanych do miasta z innych krajów. Państwa. Nectanebo I wzniósł także naos z czarnego granitu, małą świątynię bogini Neith (1) w Damanhur w Delcie. Teos służył jako współwładca przez ostatnie trzy lata panowania Nektanebo I i pochował swojego ojca w Sebennytos.

Nektanebo II (Senedjemibre′setepenahur): (zm. 343 p.n.e.) trzeci władca trzydziestej dynastii. Uzurpował sobie tron od wuja Teosa, uznanego przez rodzinę królewską za nienadającego się, i panował od 360 roku p.n.e. do jego śmierci. Uważa się, że Nektanebo II, któremu po urodzeniu nadano imię Nachthoreb, jest ostatnim rodzimym władcą Egiptu. Był wnukiem Nektanebo I i bratankiem Teosa. Kiedy Teos brał udział w kampanii wojskowej, ojciec Nektanebo II, Tjahepimu, ogłosił go prawowitym władcą. Spartański władca Agesilaos pomógł Nektanebo II w obaleniu Teosa, który uciekł do Persów. Artakserkses III Ochus zaatakował Egipt w 350 r., ale został odparty przez armie Nektanebo II. Następnie Nektanebo II zwrócił swoją uwagę na Dolinę Nilu i odnowił i odbudował miasta i świątynie. Odbudował w Behbeit el-Hagar, Erment, Bubastis i Saqq ara. Zbudował też bramę w File. Nektanebo II był aktywny w kultach byków swojej epoki. Pochował święte zwierzęta w Erment i odbudował Bucheum. W 343 Artakserkses III Ochus ponownie zaatakował Egipt, pokonując Nektanebo II pod Pelusium. Uciekł do Nubii, ale następnie wrócił do Sebennytos. Kiedy umarł, miał zostać pochowany w Sebennytos lub w Rhakotis, przyszłym mieście Aleksandrii. Grobowiec przygotowany w Sais nigdy nie był używany, ale jego sarkofag z czarnego granitu został później przewieziony do Aleksandrii w celu wykorzystania jako łaźnia publiczna. Po jego śmierci narodziła się legenda o Nektanebo II. Mówiono, że udał się do Macedonii i uwiódł Olimpię, żonę króla Filipa. Aleksander III Wielki był rzekomo potomkiem tej sprawy, dzięki czemu mógł rządzić Egiptem jako prawdziwy faraon.

Nefer (1): Był to hieroglificzny symbol zarówno "dobra", jak i "pięknego", zarówno w sensie materialnym, jak i duchowym.

Nefer (2): Był to amulet używany przez starożytnych Egipcjan w celu zapewnienia szczęścia i pomyślności. Amulety Nefera umieszczano na brzuchu i tchawicach mumii w celu ochrony tych narządów.

Neferefré (Ra′neferef): (zm. 2416 p.n.e.) władczyni V dynastii. Następczyni shepseskaré (Ini; 2426-2419 p.n.e.), Neferefré, panowała od 2419 r. p.n.e. do jego śmierci. Prawdopodobnie był synem Kakai (Neferirkaré) i królowej Khentakawes (2). W niektórych dokumentach jest on również wymieniony jako syn Sahuré. Neferefré zbudowała świątynię słońca w Abu Ghurob i wysłała wyprawę na Synaj. Jego niedokończona piramida w Abusir zawierała zbiór papirusów i tablic. Odkryto tam także drewniane łodzie, posągi więźniów i rzeźby. Odkryte papirusy dotyczyły rytuałów kultowych i personelu obsługującego piramidę.

Neferhent (1): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta II (1897-1878 p.n.e.). Jej grobowiec w el-Lahun zawierał dwie buławy, fash

Neferhent (2): jonowany z granitu i kwarcu. Neferhent była matką Sit-Hathora Yuneta

Neferhent (2): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.), ale nie była matką następcy tronu. Neferhent została pochowana w Dashur w grobowcu mastaba w rozległym kompleksie królewskim z czasów panowania.

Neferhetepes (fl. 26 w. p.n.e.) :kobieta królewska z IV dynastii. Była córką Ra′djedefa (2528-2520 p.n.e.) i prawdopodobnie królowej Hetepheres (2). Uważa się, że Neferhetepes była matką Userkhafa, założyciela V dynastii. Piękne popiersie Neferhetepes znajduje się w Luwrze w Paryżu. Według zapisów wyszła za mąż za księdza Ré, "władcy Sokhebu", niedaleko Abu Rowash. Neferhetepes została wspomniana w Papirusie Westcar. Nazywano ją "córką króla Jego Ciała, prorokinią Ra′djedef".

Neferhetepes (2): (fl. 25 w. p.n.e.) kobieta królewska z V dynastii. Córka Kakai (Neferirkaré; r. 2446-2426 p.n.e.) wyszła za mąż za urzędnika o imieniu Ti. Synowie Neferhetepes mogli odziedziczyć godność księcia, mimo że ich ojciec był zwykłym człowiekiem.

Neferhetepes (3): (fl. 25 w. p.n.e.) kobieta królewska z V dynastii. Była małżonką Userkhafa (2465-2458 p.n.e.) i prawdopodobnie jego siostrą. Neferhetepes była prawdopodobnie matką Sahuré. Inskrypcja na grobie przedstawia Neferhetepes przyjmującą ofiary ze świątyni Ptaha.

Nefer-Horen-Ptah: (fl. 24 wiek p.n.e.) urzędnik V dynastii, którego grobowiec zasłynął dzięki malowidłom. Został pochowany w małym miejscu wykutym w skale poniżej grobli kompleksu grobowego Unis (r. 2356-2323 p.n.e.) w Saqq ara. Miejsce spoczynku Nefer-Horen-Ptaha, zwane Grobowcem Ptasim, nigdy nie zostało ukończone ani wykorzystane. Struktura zawiera jednak wspaniałe fryzy przedstawiające chwytanie i umieszczanie w klatkach dzikiego ptactwa z Doliny Nilu.

Neferhotep (1): (fl. ok. XVIII w. p.n.e.) znany harfista z końca XII lub XIII dynastii. Życie i zdolności Neferhotepa zostały upamiętnione na małej, ale pięknie rzeźbionej steli grobowej, którą podarował jej przyjaciel Nebsumen. Stelę odkryto w grobowcu potężnego dworzanina Iki. Neferhotep jest opisany na pomniku jako "Prawdziwy Głos, Zrodzony z gospodyni domowej Henu". Pomnik nagrobny przedstawia Neferhotepa jako raczej tęgiego harfistę, cieszącego się chlebem, piwem, mięsem i drobiem, alabastrem i płótnem, czyli wszystkimi oczekiwanymi aspektami życia poza grobem.

Neferhotep (2): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik XVIII dynastii. Służył zarówno Ayi (2) (1323-1319 p.n.e.), jak i Horemhabowi (1319-1307 p.n.e.) jako główny skryba Amona i nadzorca domeny królewskiej. Grobowiec Neferhotepa w pobliżu Deir el-Bahri na zachodnim brzegu Teb jest wspaniale ozdobiony i zawiera fascynujące obrazy. Jest tam witany jako osoba "zamierzająca wieczności, udając się do krainy, gdzie wszystko się zmienia".

Neferhotep (3): (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik rzemieślników w Deir el-Medina w XIX dynastii Neferhotep był głównym robotnikiem w Deir el-Medina na zachodnim brzegu Teb, za panowania Amenmessesa, który uzurpował sobie tron za panowania Setiego II (1214-1204 p.n.e.). Deir el-Medina była społecznością, która zaopatrywała nekropolię zwaną Doliną Królów wykwalifikowanych rzemieślników i rzemieślników. W tym okresie społecznością kierował Neferhotep i prosperowała do czasu, gdy zagroził mu jego syn Paneb. Nie mogąc zapanować nad swoim synem, który miał pewną władzę na dworze Amenmessesa, Neferhotep udał się przed wezyra Amenmose, który osądził sprawę. W rezultacie Amenmose został usunięty ze stanowiska, a Paneb otrzymał od Amenmessesa stanowisko Neferhotepa jako głównego pracownika w Deir el-Medina. Paneb gwałcił, kradł i brał łapówki, aż do śmierci Amenmessesa i przywrócenia na tron Setiego II. Paneb został następnie zwolniony z Deir el-Medina.

Neferhotep I (Kha′sekhemré): (zm. ok. 1730 p.n.e.) władca XIII dynastii. Panował od ok. 1741 p.n.e. aż do śmierci lub ewentualnej emerytury. Neferhotep I był synem niejakiego Ha′ankhafa i Lady Kemi. Jego ojciec został przedstawiony na inskrypcji na skale Asuanu jako kapłan, a jego matka została opisana jako "królewska". Małżonką Neferhotepa I była królowa Senebsen. Był bratem Sobekhotepa IV i Sahathora (1). Jego kartusz odkryto w Byblos we współczesnym Libanie, a książę Jantin z tego miasta był wasalem Egiptu. Neferhotep I rządził całym regionem Delty, z wyjątkiem xois i terytoriów Hyksosów w Avaris. Inskrypcja z Asuanu opisuje poszukiwania przez Neferhotepa odpowiedniego kamienia na posąg Ozyrysa. Taki posąg został wyrzeźbiony i przewieziony do Abydos. Następnie Neferhotep I zamknął nekropolię dla większej liczby publicznych pochówków i wzniósł stelę wyrażającą jego zamiar. Ludzie z całego Egiptu sprowadzili swoich zmarłych bliskich do Abydos, aby pochować ich w królestwie boga Ozyrysa, aby zapewnić im wieczną błogość. Korona musiała w końcu kontrolować liczbę indywidualnych pochówków na tym terenie, a Neferhotep był jednym z kilku władców, którzy na przestrzeni wieków wprowadzali takie ograniczenia. Jego posąg portretowy znajduje się w muzeum w Bolonii we Włoszech. Brał także udział w sztukach pasyjnych Ozyrysa. Synem Neferhotepa I był Wahnefer-Hotep, którego shabti, miniaturowe figurki grobowe, które, jak się uważa, pełniły rolę zastępców zmarłych w Zaświatach, odnaleziono w el-Lisht. Kolejny syn, Ha′ankhaf, zmarł młodo. Zapisy wskazują, że następcą Neferhotepa I został Sahathor, a następnie Sobekhotep IV.

Neferhotep III (Sekhemre′sankhtawy): (fl. XVII w. p.n.e.) jeden z ostatnich władców XIII dynastii. Data jego panowania nie jest znana. Stela w Karnaku wspomina jego pomoc dla świątyń i sanktuariów w Tebach. Przypuszcza się, że nosił chepresh, koronę wojenną wykonaną z elektrum. Wydaje się, że jest to pierwsza wzmianka o tym konkretnym stylu królewskiego nakrycia głowy. Neferhotep III przeprowadził kampanie wojskowe przeciwko Hyksosom, ale do tego czasu Azjaci przejęli pełną kontrolę nad terytoriami ich Delty.

Neferkara: (fl. ok. 27 w. p.n.e.) mało znany władca drugiej dynastii. Prawdopodobnie był siódmym w tej linii, ale data jego panowania nie jest znana. Manethon, historyk okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.), twierdzi, że Neferkara rządziła przez ćwierć wieku. Znajduje się także na liście królów Abydos. Współczesny komentarz na temat Neferkary brzmiał, że "Nil płynął miodem przez jedenaście dni jego życia królować…"

Neferkau: (fl. XXI w. p.n.e.) królewna kobieta z XI dynastii. Prawdopodobnie była małżonką Inyotefa II (2118-2069 p.n.e.), który rządził wówczas jedynie Tebami i Górnym Egiptem. Imię Neferkau odnaleziono na szybie wykopanym w grobowcu Inyotefa II w el-Tarif, na wybrzeżu w Tebach.

Neferkhewet: (fl. XV w. p.n.e.) wysoko wykwalifikowany urzędnik artystyczny z XVIII dynastii. Służył Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) jako architekt królewski. Jej panowanie umożliwiło sponsorowanie ogromnych projektów budowlanych zarówno na północy, jak i na południu, a wiele utalentowanych osób pracowało nad wzniesieniem wspaniałych pomników w całej Dolinie Nilu. Grobowiec Neferkheweta na zachodnim brzegu Teb stanowi dokumentację jego dokonań i zaszczytów, jakie otrzymał jako sługa dworu. Uhonorowani zostali także jego żona Ren-nefer i jego syn Amenenhet.

Neferku-Hor (Neterybau, Kapu-Yeby): (fl. 22 w. p.n.e.) czternasty władca mało znanej ósmej dynastii. Neferku-Hor wydał cztery dekrety jednego popołudnia podczas swojego pierwszego roku panowania, którego daty nie są znane. Jeden dekret wymienia tytuły jego najstarszej córki, Nebyeta; drugi nakazuje budowę kory słonecznej dla bóstwa Horusa-Min; a inny zapewnia zaszczyty domowi Szemaja, wezyra, który poślubił Nebyeta. Rodzina Shemay przeżyła Neferku-Hor.

Neferku-Min (Neferes): (fl. 22 w. p.n.e.) obscura władca ósmej dynastii. Wymieniony w Kanonie Turyńskim Neferku-Min panował niecałe dwa i pół roku, ale daty jego panowania nie są znane.

Neferkuré: (fl. 2150 p.n.e.) założyciel ósmej dynastii. Neferkuré był podobno synem lub wnukiem Pepi II i królowej Ankhnes-Pepi. W Kanonie Turyńskim jest wymieniony jako panujący cztery lata i dwa miesiące, ale faktyczne daty nie są udokumentowane. Neferkuré zbudował małą piramidę w Saqq ara. Pochował także królową Ankhnes-Pepi w pożyczonym sarkofagu. Jego piramidę nazwano "Niezmiennym jest życie Neferkuré".

Neferma′at: (fl. 26 w. p.n.e.) książę królewski z IV dynastii. Był synem Snefru (2575-2551 p.n.e.) i księżniczki Nefert-kau, córki Snefru, która została małżonką jej ojca. Neferma′at poślubiła księżniczkę Itet lub Atet, a ich synem był Hemiunu, wezyr Chufu. Neferma′at został pochowany w Meidum. W grobowcu księżniczki Itet odkryto słynne gęsi Meidum, pięknie pomalowane ptactwo. Neferma′at był także wezyrem Chufu i nadzorował budowę Wielkiej Piramidy w Gizie. Czwarta dynastia utrzymała kontrolę, wykorzystując na stanowiskach władzy wyłącznie członków rodziny królewskiej.

Neferperet: (fl. XVI w. p.n.e.) urzędnik budowlany z XVIII dynastii. Pełnił funkcję nadzorcy królewskich projektów budowlanych ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.). Neferperet kierował wydobywaniem kamienia w Masara, na południe od współczesnego Kairu. Przywiózł także wapień do Teb z ruin Hyksosów w Delcie. Kamień ten był używany w świątyniach Ptaha i Amona w Opet na sankach. W inskrypcji na ścianach kamieniołomu w Masarze Neferperet oznajmił, że "Achmose otworzył to miejsce w 22 roku swego panowania". Opisuje siebie także jako dziedzicznego księcia i "jedynego towarzysza króla". Neferperet została pochowana w Tebach.

Neferrenpet: (fl. XIII w. p.n.e.) wezyr z XIX dynastii. Służył Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako pisarz skarbowy i wezyr. Imię i portret Neferrenpet odkryto w Speos Horemhaba w Gebel el-Silsileh. Jego grobowiec w Tebach przedstawia go jako biżuterię. Płaskorzeźba ta jest ostatnim szczegółowym opisem produkcji biżuterii w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), okres wykwintnego rzemiosła, przy użyciu różnorodnych metali i kamieni szlachetnych. Neferrenpet podróżował po Egipcie, aby utrzymać porządek w swojej roli wezyra.

Naukratis (el-Nigrash; Kom Gi′eif): Jest to miejsce na kanopskiej odnodze Nilu w zachodniej Delcie, współczesny Kom Gi′eif. Miejsce to powstało w czasach XXVI dynastii w wyniku przywilejów handlowych, jakie Psammetichus I (r. 664-610 p.n.e.) nadał greckim kupcom, głównie Milezjanom, m.in. pozwolenie na założenie centrum handlowego w Naukratis. Amasis (575-526 p.n.e.) za swojego panowania przyznał tym Grekom szereg monopoli handlowych, co jeszcze bardziej wzmocniło Naukratis. Miasto zostało założone właściwie ok. 630 p.n.e., a nazwa tego miejsca oznaczała "moc statku". Świątynie wznoszono bóstwom greckim oraz egipskim bogom Amonowi i Thotowi. Naukratis kwitła do czasu, gdy Aleksander III Wielki (332-323 p.n.e.) założył nową stolicę Aleksandrii. Greckie srebro i greccy niewolnicy byli popularnymi towarami w Naukratis, a kurtyzany, tawerny i inne rozrywki były obfite. Monety bite w Naukratis pomogły w modernizacji systemu finansowego Egiptu, a Grecy prowadzili w mieście duży przemysł skarabeuszy, zdobywając biegłość w produkcji różnorodnych żetonów fetyszowych i amuletów. Odzyskane figurki bóstw i ceramika dostarczają informacji na temat greckiego importu i systemów handlu w mieście.

neb (1): symbol egipski, przedstawiający akt pokłonu lub pokłonu wykonywany przez ludzi przed władcą lub wizerunkiem bóstwa.

neb (2): Hieroglif tłumaczony jako słowo wszystko, używany na amuletach i insygniach ankh, aby oznaczyć jedność pod rządami faraona i bogów.

Nebamun (1) (fl. XIV w. p.n.e.): tebański funkcjonariusz policji z XVIII dynastii, prawdopodobnie Medżaj. Służył jako dowódca Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.) i Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.) tebańskiej policji. Nebamun był prawdopodobnie Medżajem, członkiem oddziału najemników, który służył faraonom Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) w kampaniach wojskowych. W czasach pokoju Medjay służył jako jednostki policji w stolicy i większych miastach. Nebamon został pochowany w Tebach. Jego stela przedstawia królową Nebetu′u (2), niższą rangą małżonkę Totmesa III (1479-1425 p.n.e.).

Nebamun (2) (fl. XIV w. p.n.e.): oficjalny rzeźbiarz dworski królewski z XVIII dynastii. Służył Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.) jako rzeźbiarz i cieszył się dużym szacunkiem za swój wkład w trwające projekty budowlane władcy. Grobowiec Nebamuna wzniesiono na zachodnim brzegu Teb, w pobliżu Deir el-Bahri i udostępniono mu inny artysta, Ipuki.

Nebamun (3): (fl. XIII w. p.n.e.) wezyr królewski z XIX dynastii. Służył Setiemu I (1306-1290 p.n.e.) jako wezyr, a jego rola była wymagająca, gdyż Seti I ożywiał naród i zapewniał stabilność w kraju. Nebamun został pochowany na zachodnim brzegu Teb z honorami królewskimi w podziękowaniu za jego lojalność i zasługi dla tronu.

Nebemakhet :( fl. 25 w. p.n.e.) książęcy wezyr IV dynastii. Nebemakhet, syn Chefrena (2520-2494 p.n.e.) i królowej Merysanch (3), nie został następcą ojca, lecz został kapłanem kultu królewskiego. Jego grób został zbudowany na cmentarzu królewskim i jest przedstawiony w wykutym w skale grobowcu swojej matki w Gizie. Odnotowano również, że przez pewien czas służył jako wezyr Menkauré (2490-2472 p.n.e.). Grobowiec Nebemakheta słynie z malowideł przedstawiających pracowników jubilerów z tamtej epoki, którzy już potrafili używać różnych metali i kamieni szlachetnych.

Nebenteru (Ter): (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik kapłański z XIX dynastii. Służył zarówno Setiemu I (1306-1290 p.n.e.), jak i Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako arcykapłan Amona. Nebenteru był nome arystokratą, który został mianowany arcykapłanem w siedemnastym roku panowania Ramzesa. Był potomkiem klanu khety z IX i X dynastii. Syn Nebenteru, Paser (2), został w tym samym okresie wezyrem. Na niektórych listach Nebenteru nazywa się po prostu Ter. Był następcą Nebwenefa na stanowisku arcykapłana.

Neberu: (fl. XV w. p.n.e.) książę i urzędnik wojskowy XVIII dynastii. Służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako szef stajni królewskich, wysokiego stanowiska w epoce jednostek kawalerii, kampanii wojskowych i ekspansji imperialnej. Jego grób znajduje się w Dolinie Królowych po zachodniej stronie Nilu w Tebach. Jego portret na wieczku trumny jest uderzająco podobny do rzeczywistych zmumifikowanych szczątków Neberu.

Nebet: (fl. 24 w. p.n.e.) kobieta królewska z V dynastii. Była małżonką Unisa (2356-2323 p.n.e.). Została pochowana wraz z królową Khenut w pobliżu świątyni grobowej kompleksu piramidalnego Unisa w Saqq ara. Grobowiec mastaby Nebet był pięknie udekorowany i zawiera malowaną scenę przedstawiającą ją w pozycji siedzącej, pachnącą kwiatem lotosu.

Nebetku: (fl. ok. 29 w. p.n.e.) urzędnik dworski I dynastii. Nebetku służył Denowi (panowanie niepewne) jako zarządca dworski. Jego grób w północnej części Saqq ara został dwukrotnie przebudowany podczas budowy, odzwierciedlając wyłaniające się style tamtego okresu. Grobowiec został pierwotnie zaprojektowany jako piramida, ale ostatecznie stał się mastabą, co wskazywało na aspiracje architektoniczne, których nie można było wówczas zrealizować.

Nebetu′u (1): Bogini czczona w Esnie, uważana była za formę popularnego bóstwa Hathor. Do Nebetu′u zwracano się per "Pani Terytorium". Jej kult nie był długotrwały i dobrze znany w Dolinie Nilu.

Nebetu′u (2): (fl. XV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była niższą rangą małżonką Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Nebetu′u zmarł w młodym wieku. Została przedstawiona na steli grobowej odkrytej w grobowcu urzędnika późniejszego panowania, Nebamuna (1), co być może oznaczało jakiś rodzaj pokrewieństwa. Prawdopodobnie była córką księcia Setuma z rodziny królewskiej.

Nebireyeraw (Swadjenré; Nebiryaw I): (fl. XVII w. p.n.e.) władca XVII dynastii. Nebireyeraw kontrolował Teby i Górny Egipt i był rówieśnikiem władcy Hyksosów khian, którego stolicą było Avaris. Nebireyeraw, również wymieniony jako Nebiryaw I, jest znany ze swojej steli w Karnaku. Pomnik ten upamiętnia sprzedaż dziedzicznego namiestnictwa w Elkabie (Nekhebie) i porusza kwestie prawne dotyczące roli wezyra. Daty jego panowania nie są pewne, ale prawdopodobnie został następcą Sobe Kemsafa I.

Nebka (Zanacht; Neferkaure; Nebku; Sanacht; Zanachte): (zm. 2630 p.n.e.) założyciel Trzeciej Dynastii Egiptu. Rządził od 2649 r. p.n.e. do jego śmierci. Imię Zanakht oznacza "silną ochronę". Nebka, brat jego następcy, Dżesera, sprawował rządy aktywne militarnie. Eksploatował Synaj, wydobywając tam miedź i turkus, a jego imię i nazwisko odnaleziono w Wadi Maghara. Jego królewskie pieczęcie znaleziono także na wyspie Elefantynie, a wzmianka o nim znajduje się w grobowcu w Beit Khallaf, na północ od Abydos. Nebkę pochowano prawdopodobnie na zachód od piramidy schodkowej Dżesera, w rozległym kompleksie grobowym w Saqq ara. Wspomniano o nim w papirusie Westcar, a jego kult grobowy był popularny w regionie przez dziesięciolecia.

Narmouthis (Narmonthis, Medinet Wadi): Jest to miejsce na południowym krańcu Fajum, obecnie współczesne Medinet Wadi. W Narmouthis odkryto świątynię pochodzącą z XII dynastii, wzniesioną na cześć bóstw Sobeka i Renenuteta przez Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.). Świątynia ma kształt prostokąta i zawiera sale hipostylowe oraz kolumny papirusowe, a także sanktuarium z trzema kaplicami i centralną świątynią poświęconą Renenutetowi. Tam też czczono faraonów z XII dynastii w ubóstwionych formach. Dynastia Ptolemeuszy (304-30 p.n.e.) odnowiła świątynię w Narmouthis i dodała drogę procesyjną z lwami i sfinksami, kiosk, portyk i poprzeczny przedsionek. Głównym materiałem używanym w całym budynku jest piaskowiec.

natron: Lekko antyseptyczna substancja, która ma zdolność wchłaniania wilgoci, była używana we wszystkich okresach starożytnego Egiptu, związanego zwłaszcza z procesami balsamowania i mumifikacji. Nazywało się to net-jeryt, "należący do Boga"; besmen, imię lokalnego boga; lub besmen desher, oznaczający czerwoną odmianę natronu, która była higroskopijna. Znaleziono go w Wadi Natrun, niedaleko współczesnego Kairu, zwanej także Doliną Natron, oraz w stanowiskach w Górnym i Dolnym Egipcie. Natron jest mieszaniną wodorowęglanu sodu i węglanu sodu lub chlorku sodu. Substancja ta była pierwotnie używana jako detergent i środek do czyszczenia zębów, a w niektórych epokach jako glazura do wczesnych wyrobów rzemieślniczych. Z czasem natron zaczęto stosować jako główny środek konserwujący w rytuałach grobowych. Podstawowym składnikiem balsamowania był natron, substancja nasączająca, służąca do suszenia zwłok i zapobiegająca rozkładowi. Używano go w postaci suchych kryształów, a pościel mumii czasami moczono przed owinięciem w natronie. Natron był również formowany w kulki i żuty podczas niektórych ceremonii religijnych przez władców lub ich przedstawicieli-kapłanów. Kiedy substancja była używana w tych rytuałach, natron reprezentował przemieniony stan, jaki przyjmowali umarli w raju za grobem.

Nanefer-ka-Ptah: (fl. XIII w. p.n.e.) książę królewski z XIX dynastii. Syn Merenptaha (1224-1214 p.n.e.), Nanefer-ka-Ptah, zasłynął dzięki egipskiej magicznej opowieści o odkryciu przez księcia magicznej księgi boga Thota. Zrobił kopię książki, zmył ją atrament z piwem, a następnie wypił napar. To pozwoliło mu wchłonąć mądrość wymazanych słów. Księga Thota była rzekomo skarbnicą ogromnej ilości tekstów okultystycznych i magicznych, czczonych przez kapłanów. Żoną Naneferki-Ptaha była księżniczka Ahura, a jego synem Merab. Rodzina została pochowana w Koptos. Zobacz także magia.

naos: było to greckie słowo oznaczające małą świątynię lub sanktuarium przeznaczone do przechowywania obrazu lub symboli określonego bóstwa. W Egipcie takie świątynie były wznoszone z kamienia lub drewna i nie były dostępne dla ogółu wiernych. Naos miał zwykle kształt prostokąta i mógł być używany do posągów grobowych i zmumifikowanych szczątków zwierząt uznawanych za teofanie lub symbole związane z konkretnym bogiem. Tylko wysocy rangą kapłani sekt mogli wejść do tych świętych miejsc.

Napata: To miejsce poniżej trzeciej katarakty Nilu, we współczesnej Dongoli, w Sudanie, gdzie rzeka tworzy dramatyczne pętle w swoim biegu. W Napata znajduje się spektakularna góra o płaskim szczycie, zwana "Świętą Górą" lub "Stółem Amona".

Narmer: fl. ok. 3000 p.n.e.) jeden z ostatnich władców predynastycznych związanych ze zjednoczeniem Górnego i Dolnego Egiptu. Uważa się, że Narmer pochodził z rodziny królewskiej, która w pewnym okresie rezydowała w Hierakonpolis, stolicy i mieście-świątyni boga Horusa w okresie predynastycznym w Egipcie. Poszedł w ślady Skorpiona I i innych, którzy próbowali podbić Deltę. Skorpion I przeniósł stolicę swego panowania do Thinis i od tego miasta Narmer rozpoczął swoje kampanie zjednoczeniowe. Paleta odkryta w Hierakonpolis przedstawia wysiłki Narmera. Ceremonialna buława, również odkryta w tym mieście, przedstawia Narmera chwytającego 120 000 ludzi, 400 wołów, 1 422 000 kóz, zgodnie ze standardami nomów Delty. Uważa się, że po tym zwycięstwie Narmer poślubił arystokratkę z Memphite, aby skonsolidować swoje zdobycze. Królowa Neithotep była prawdopodobnie tą szlachetną dziedziczką. Na niektórych listach jest wymieniana jako matka Aha (zwanego Menesem), pierwszego władcy. Narmer wysłał wyprawę na wschodnią pustynię, a jego napis odkryto na skałach Wadi Qash, na szlaku handlowym Koptos. Prawdopodobnie został pochowany w Saqq ara lub na nekropolii w Tarkhan. W Abydos odkryto cenotaf z jego insygniami. Faktyczne zjednoczenie Egiptu nastąpiło dopiero mniej więcej pod koniec drugiej dynastii (ok. 2640 r.).

Nagada (Naqada): Jest to miejsce na północ od Teb, czasami nazywane Ombos lub Nukt, będące ważnym źródłem okresu predynastycznego w Egipcie, datowanego na lata 4000-3000 p.n.e. Nekropolie predynastyczne w el-Ballas i Nukh przedstawiają ewolucyjne wzorce tego okresu historycznego, który jest badany jako Nagada I (amratska), Nagada II (Gerzean) i Nagada III. Na tym terenie odkryto ponad 3000 grobów. O kulturze Nagada I świadczą miejsca, w których chowano wojowników w prostych owalnych dołach z maczugami, przedmiotami nagrobnymi i symbolami władzy hierarchicznej. Miejsca te, używane od 4000 do 3500 roku p.n.e., zawierały przykłady rozwoju ceramiki, w tym odmian polerowanych na czerwono i malowanych. Figurki, palety i wyroby metalowe ukazują różnorodność społeczną tego regionu. Kultura Nagada II, datowana na okres od 3500 do 3200 roku p.n.e., jest prezentowana w wyszukanych miejscach pochówku, w tym w trumnach, regaliach grobowych i wielokrotnych pochówkach. Widoczne są nowe formy ceramiki, a na miejscu znajdują się przedstawienia łodzi. Używano miedzi, złota i srebra, widać też wzrost liczby wyrobów kamieniarskich. Kultura Nagada III, 3200-3000 p.n.e., ukazuje elitarne miejsca pochówku i rozwój miast. Z tego okresu pochodzi maczuga Skorpiona i inne skarby artystyczne. Około 2000 grobów datowanych na pierwszy okres przejściowy (2134-2040 p.n.e.) znajduje się także w Nagadzie, położonej naprzeciwko Koptos i Wadi Hammamat. Znajduje się tu także grobowiec z okresu wczesnodynastycznego (2920-2575 p.n.e.). Odkryto tam pieczęcie do słojów z imionami Aha (Menes) (2920 r. p.n.e.), Narmera (3000 r. p.n.e.) i Neithotepa. W Tukh zbudowano piramidę schodkową z jądrem trapezowym i grubą podstawą. Z piramidą nie wzniesiono żadnej świątyni. W Nagadzie odkryto ogromne ilości ceramiki reprezentującej style używane przez około 1500 lat. Wyroby te jasno definiują przemiany historyczne i artystyczne. W Nagadzie pochowano zarówno elitę, jak i zwykłych ludzi.

Nakare-Aba: (fl. 22 w. p.n.e.) władca mało znanej ósmej dynastii. Jego piramidę odkryto w południowym kompleksie Saqq ara Pepi II. Daty jego faktycznego panowania nie są znane, ale jego rządy byłyby krótkie, biorąc pod uwagę epokę. Nic więcej nie zostało o nim udokumentowane, ponieważ dynastia ta rządziła pośród niepokojów i zmian politycznych i posiadała jedynie ograniczone terytoria.

Nakhsebasteru: (fl. VI w. p.n.e.) królewna kobieta z dwudziestej szóstej dynastii. Była małżonką Amasisa (570-526 p.n.e.) i drugą w randze królową Ladice, wielką żoną panowania. Prawdopodobnie była córką Apriesa, który został obalony przez Amasisa w wojskowym zamachu stanu. Nie była matką planowanego następcy tronu, ale dodała wiarygodności panowaniu Amasisa.

Nakht (1): (fl. XIX w. p.n.e.) urzędnik kostnicy z XII dynastii. Pełnił funkcję burmistrza zespołu grobowego Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.) w Abydos. Syn Khentikheti, Nacht, wraz z innymi członkami swojej rodziny, w tym Neferhorem, Amenisonebem i Sehetepibe, przebywał w miejscu zwanym "Trwałe są miejsca Kha'kauré (Senwosret III) usprawiedliwione w Abydos". Nacht nadzorował kompleks świątynny zmarłego faraona, przeprowadzał tam królewskie ceremonie kultowe oraz zapewniał wymagane codzienne ofiary i upamiętnienia. Zadania tego podjęła się rodzina i wypełniała się aż do końca okresu Państwa Środka, w którą zaangażowane były pokolenia opiekunów i księży pogrzebowych. Rezydencja burmistrza przewidziana dla Nachta była rozległa, z salą kolumnową, komnatami, dziedzińcem i spichlerzem. Przy strukturach grobowych władców rozwijały się duże miasta, aby utrzymać ogromną liczbę księży i sług oddanych kontynuowaniu służby w kultach królewskich.

Nacht (2): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik kapłański i nadworny astronom z XVIII dynastii. Służył Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.) jako kapłan-astronom oraz główny zarządca królewskich spichlerzy i winnic. Nakht sporządził wykres zmian astronomicznych związanych z sezonami rolniczymi na Nilu. Takie obserwacje astronomiczne miały kluczowe znaczenie w corocznych przygotowaniach do powodzi, ponieważ wylew Nilu zalał całe obszary doliny i wysiedlił niezliczoną liczbę Egipcjan. Jego grobowiec w Szejku Abd ′el-Qurna w Tebach słynie z malowideł, chociaż konstrukcja jest niewielka. Tawi, żona Nachta, była śpiewaczką w świątyni Amona i dzieliła grobowiec Nachta. Na uwagę zasługuje obraz "Ślepego Harfiarza". Inne obrazy przedstawiają bankiety i codzienne czynności. Oczy Nachta na takich portretach zostały wydrapane, co według Egipcjan miało spowodować utratę wzroku w krainach za grobem. Ten wandalizm wskazuje na upadek Nachta od władzy lub obecność potężnego wroga w regionie.

Nakhthoreb: (zm. ok. 343 p.n.e.) prawdopodobnie ostatni władca trzydziestej dynastii. Został zabity lub obalony przez Persów, którzy w 343 roku p.n.e. rozpoczęli drugi okres okupacji Nilu. W Aleksandrii odkryto wspaniały sarkofag przeznaczony do pochówku Nachthoreba. Podczas swego panowania wzniósł świątynię ku czci Ozyrysa i służył Apisowi na terytorium Serapeum w Saqq ara. Persowie zakończyli tę linię królewską, ale ich przeznaczeniem było spotkanie Aleksandra III Wielkiego (332-323 p.n.e.) i na zawsze utratę Egiptu i innych posiadłości cesarskich.

Nachtmin (1): (fl. XIV w. p.n.e.) oficer wojskowy i możliwy książę XVIII dynastii. Nachtmin mógł być synem Ai (2) (1323-1319 p.n.e.) i królowej Tey. Aya, następczyni Tut'achamona, poślubiła Ankhesenamon, młodą wdowę po Tut'achamona, ale wkrótce potem zniknęła, a Tey, zwykła osoba, przyjęła rolę Wielkiej Żony. Tey był żonaty z Ayą przed wniebowstąpieniem. Nakhtmin był generałem wojskowym i został wybrany przez Ayę na swojego następcę, ale nie został jego następcą. Został odsunięty na bok przez Horemhaba i nie pozwolono mu odziedziczyć tronu. Horemhab został ostatnim faraonem z dynastii. Na pięknym posągu kobiety, pochodzącym z tego okresu, zidentyfikowano żonę generała Nachtmina, prawdopodobnie tego urzędnika.

Nachtmin (2): (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik wojskowy XIX dynastii. Służąc Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.), był szlachcicem Abusira. Nachtmin był dowódcą rydwanów wojskowych i doraźnym ambasadorem zagranicznym. Jego grób, znajdujący się na nekropolii klifowej, datowany na V wiek, znajduje się niedaleko Abusir. Grób ten zaprojektowano jako grobowiec wielopoziomowy. Obiekt posiadał duży dziedziniec z dziewięcioma podporami dachowymi i wapienną podłogą. W pobliżu głównej sali odkryto także cztery małe komnaty. Ściany pomalowano na niebiesko i zielono i przedstawiono sceny z Księgi Bram, dokumentu grobowego.

"na cegłach" : Było to starożytne egipskie określenie używane do określenia kobiety w trakcie porodu. Aby ułatwić ten proces, przyszłe matki, które zbliżały się do porodu, umieszczano na niskich podestach wykonanych z cegieł mułowych. Ceglane siedzenia zmuszały kobiety do przyjmowania pozycji kucznej, ułatwiając w ten sposób poród. Boginię Meschent, patronkę rodzenia dzieci, przedstawiano jako głowę kobiety wyłaniającą się z cegieł mułowych.

"Niech moje imię prosperuje": było to zwrot pogrzebowy używany przez starożytnych Egipcjan, który został odkryty w dokumencie datowanym na VI dynastię (2323-2150 p.n.e.). Egipcjanie wierzyli, że żadne bezimienne stworzenie, łącznie z zapomnianymi ludźmi, nie może istnieć w zaświatach. Bogowie i ludzkość musieli znać imię danej osoby, aby ten mężczyzna lub ta kobieta mogli pozostać aktywni i żywotni w życiu pozagrobowym. W związku z tym Egipcjanie poprosili swoje rodziny i przyjaciół, aby ich imię "powodziło się". Ci, których było stać na zatrudnienie księży do odprawiania rytuałów grobowych w miejscach pochówku, mieli zapewnioną ciągłą pamięć. Kulty królewskie zapewniały zastępy kapłanów, którzy kontynuowali codzienne rytuały w zespołach grobowców faraonów i ich rodzin. Inni Egipcjanie polegali na synowskiej pobożności swoich potomków. obchodzono święta, aby przyprowadzić rodziny na groby przodków, aby kontynuować tradycje pamięci i uwielbienia.

"Niech król złoży ofiarę": było to wyrażenie używane w starożytnym Egipcie, Hetep-di-nesu, tłumaczone jako "Ofiara złożona przez króla". Słowa te zwykle otwierały teksty pogrzebowe pisane na stelach i ścianach grobowców zmarłych Egipcjan. Nawiązują one do zwyczaju składania przez władców ofiary pogrzebowej każdemu ważnemu urzędnikowi, czasami przed jego śmiercią. Z czasem napis ten włączono do formuł grobowych i dotyczył on wszystkich, zarówno ludu, jak i szlachty. Teksty pogrzebowe nawiązywały zatem do starożytnej tradycji i sugerowały, że władca będzie składał ofiary duchowe zamiast materialnych przynoszonych na groby we wczesnych epokach.

Nagas (Azja Południowa i Środkowa): Wężowe genii pojawiają się w mitologiach hinduizmu, dżinizmu i buddyzmu. Są to wężowi bogowie wody, których ogólnie przyjazne usposobienie kontrastuje z symboliką zbawiciela kontra węża z Azji Zachodniej. Przykładem była ochrona, jaką zapewniła Buddzie Muchalinda, kiedy podczas siedmiodniowej burzy ta potężna kobra otoczyła medytującego mędrca swoimi splotami i rozpostarła swój kaptur niczym parasol. Nagi przedstawiano jako mające ludzką twarz z ogonem węża i rozszerzoną szyją kobry. Nagi wywodzą się z Kadru, córki Daksy, syna Brahmy i żony Kasyapy, starożytnego mędrca. Zamieszkują podwodne raje, zamieszkując dna rzek, jezior i mórz, we wspaniałych, wysadzanych klejnotami pałacach, zawsze tętniących tańcem i pieśnią. Ich dziewczyny słyną z dobrego wyglądu, sprytu i uroku; wiele nagini jest przodkami dynastii południowych Indii. Ochronna funkcja nag jest widoczna w architekturze świątynnej, gdzie stoją na straży portali świątyń. W południowych Indiach nagakale, kamienie ozdobione pojedynczym wężem lub splecioną parą węży, są ustawiane jako wotywne prezenty przez kobiety pragnące potomstwa. Po zakończeniu rzeźbienia kamień pozostawia się w stawie na około sześć miesięcy, po czym rytualnie umieszcza się go na dziedzińcu świątyni, w pobliżu bramy, pod drzewem lub nad stawem.

Największy z proroków: tytuł używany dla niektórych prałatów kultowych świątyń w Karnaku, Memphis i Heliopolis. Nazwa ta odnosi się do rytuałów obejmujących wyrocznie, prowadzenie zapisów i prawdopodobnie wiedzę astronomiczną.

Naglfar (Europa): Upiorny statek wykonany z kawałków gwoździ zmarłych. Stąd wśród ludów germańskich obowiązek dbania o to, aby nikt nie chodził do grobu z nieobciętymi gwoździami. Podczas ragnarok, zniszczenia bogów, Naglfar wyślizgnie się z cumy w wzburzonym morzu wzburzonym przez rozwścieczonego potwora morskiego Jormungandra.

Naniumlap (Oceania): Na Wyspach Karoliny bóg płodności i świąt. Naniumlap zapewniał wzrost roślin, tuczenie zwierząt i rodzenie dzieci przez kobiety. Święte były dla niego żółwie i niektóre inne stworzenia, które mogli usłyszeć tylko wodzowie.

Napi (Ameryka): Dosłowne znaczenie: "stary człowiek". Bóstwo stwórcze Indian Czarnej Stopy, plemienia Algonquin. Sugeruje się, że Napi jest raczej bogiem światła niż bóstwem słońca. To sprawiłoby, że zyskałby przydomek "człowiek w kolorze świtu". Z charakteru Stary Człowiek jest ciekawą mieszanką przeciwstawnych cech. Podczas tworzenia świata mówi się o nim jako o troskliwym i mądrym ojcu nieba; ale w innych kontaktach z ludzkością okazuje złośliwość, nawet pomimo tego, że jest godny oszusta-boga Kojota. Czarne Stopy są jednak pewne jego nieśmiertelności. Mówią, że po prostu wycofał się w góry i obiecał, że pewnego dnia wróci. Natosie wydaje się, że "słońce" zajęło miejsce Napi jako ich najwyższe bóstwo: jego żoną jest Kokomikeis "księżyc". Według legendy pelikany pożarły wszystkie dzieci Natosa i Kokomikeis, z wyjątkiem Apisuahtsa, "gwiazdy porannej". Stworzywszy świat i uporządkowawszy go, Napi stworzył pierwszych ludzi z gliny. Przy rzece przedstawił się im i zdziwiło go pytanie pierwszej kobiety. Zapytała: "Jak to jest? Czy będziemy żyć zawsze, czy to się nie skończy?". Odpowiedział: "Nigdy o tym nie myślałem. Musimy zdecydować. Wrzucę ten kawałek drewna do rzeki. Jeśli będzie pływać, kiedy ludzie umrą, za cztery dni znów będą oddychać; śmierć będzie trwała cztery dni. Ale jeśli zatonie, śmierci nie będzie końca". Napi wrzucił chip do rzeki, a ten wypłynął. Pierwsza kobieta podniosła kamień i powiedziała: "Jeśli będzie pływał, zawsze będziemy żyć, ale jeśli utonie, ludzie będą musieli umrzeć". Kamień natychmiast zatonął, a Napi powiedziała: "Wybrałeś". Później dziecko tej kobiety zmarło, więc ona zdała sobie sprawę, co zrobiła.

Nareau (Oceania): Dosłownie "władca pająków". Bóstwo stwórcze tradycji gilbertańskich. Na początku Nareau szedł sam Te Bo ma Te Maki, "ciemność i rozłączenie". Był to Nareau te Moa-ni-bai, "władca pająków pierwszy ze wszystkich". Następnie wchodząc w pierwotną substancję, stworzył z piasku i wody dwie istoty, Na Aribu i Nei Teukez. Z ich związku zrodzili się bogowie; Te lkawai, "najstarszy", Nei Marena, "kobieta pomiędzy", Te Nao, "fala", Na Kika, "władca ośmiornicy", Ruki, "węgorz" i mnóstwo innych. Ostatnim był Nareau młodszy, znany również jako Te Kikinto, "stwórca psot". Nareau te Moa-ni-bai uznał, że jego praca została wykonana; ogłosił, że odejdzie, powierzając Na Atibu zadanie stworzenia świata ludzi. Nareau był nie tylko młodszy, ale i najbardziej aktywne bóstwo, ale bardziej Na Atibu pozwolił swemu synowi pająkowi go zabić, aby zdobyć światło dla świata. Prawe oko Na Atibu zostało rzucone na wschodnie niebo jako słońce, lewe oko na zachodnie niebo jako księżyc; jego pokruszony mózg uformował gwiazdy; jego ciało i kości zasiane na wodach stały się wyspami i drzewami. W budowie archipelagów bóg ośmiornicy Na Kika okazał się bardzo zręczny, gdyż jego dodatkowe ramiona potrafiły zebrać ogromne ilości piasku i kamieni. Kiedy wszystko było już gotowe do budowy, młody pająk-bóg stworzył przodków ludzkości, na których z czasem płatał najróżniejsze figle.

Nayenezgani (Ameryka): dosłownie "pogromca obcych bogów". Indianie Navajo, wraz z Tobadzistsinim, "dzieckiem wody", mówią, że Nayenezgani zadał straszliwe ciosy duchom zła zagrażającym światu. Dwaj bracia, Nayenezgani i Tobadziistsini, mogą być postrzegani jako bogowie wojny, ale bardziej przypominają bohaterowie kultury. Jako potomek Estsanatlehi, "kobiety, która się zmienia" i Tsohanoai, boga słońca, Nayenezgani jawi się jako władca światła, podczas gdy Tobadzistsini, wilgotny i ciemny, jest jego przeciwieństwem, władcą ciemności. Pewnego razu dwaj bracia spotkali Naste Estsan, łagodną Pajęczą Kobietę. Byli w drodze do domu boga słońca, kiedy zauważyli dym unoszący się z ziemi. Przyglądając się uważnie, odkryli, że pochodził on z otworu dymnego podziemnej komory, do której prowadził a drabina. Po zejściu po szczeblach tej poczerniałej od dymu drabiny obaj bracia zostali przywitani przez Naste Estsan, który powiedział im, że podróż do siedziby Tsohanoai zaprowadzi ich przez cztery niebezpieczne miejsca. Były to skały, które miażdżą podróżnika; trzciny, które go pocięły na kawałki; kaktusy, które rozdzierają go na kawałki; i wrzące piaski, które go przytłaczają. Aby pomóc im w ich wyprawie, Naste Estsan podarował dwa amulety: pióro do pokonywania wrogów i pióro do ratowania życia. Po wielu przygodach, dzięki magicznym piórom, Nayenezgani i Tobadziistsini dotarli do kwadratowego domu boga słońca i ujrzeli jego przystojnych mieszkańców. Dwie młode kobiety wstały bez słowa, owinęły obu braci w tobołek i położyły ich na półce. Po powrocie Tsohanoai zażądał informacji, kto ośmielił się zadzwonić pod jego nieobecność. Żona go ostrzegła, ale rozwścieczony bóg słońca wyciągnął gości z tobołka i zaczął sprawdzać ich siły. Najpierw rzucił je na ostre kolce, lecz obaj bracia mocno ściskali pióra Naste Estsana. Po drugie, bóg słońca bezskutecznie próbował parować. W ramach ostatecznej próby zmusił ich do spróbowania fajki wypełnionej trucizną. Gąsienica ostrzegła przed niebezpieczeństwem i dała im coś do włożenia do pyska. Zatem Tsohanoai był zadowolony z dwóch braci i uznał ich za swoich własnych synów. Kiedy zapytał o cel ich wizyty, opowiedzieli mu o anaye, "potworach lub złych bogach", którzy pożerają ludzi, i poprosili, aby dostarczył im boską broń. Chociaż poinformował dwóch braci, że wódz anayae, gigant Yeitso, jest także jego synem, Tsohanoai pozwolił im mieć potężną broń, w tym strzałę z łańcuchem błyskawic, strzałę z błyskawicą, strzałę promienia słonecznego i strzałę tęczy. Następnie Nayenezgani i Tobadziistsini opuścili niebiańską dziurę, yagahokę, i zeszli na ziemię stromymi, błyszczącymi klifami, aby stoczyć bitwę. Napotkali łuskowatego Yeitso nad jeziorem, zabili i oskalpowali potwora z niewielką pomocą Tsohanoai. Następnie Nayenezgani sam zabił strasznego Teelgeta, wielką czworonożną bestię z rogami jelenia. Korzystając z tunelu wydrążonego w skórze potwora przez susła, udało mu się dotrzeć do ogromnego serca Teelgeta, które przebił strzałą łańcuchowej błyskawicy. Wściekły anaye praktycznie rozerwał się na strzępy rogami, by dosięgnąć Nayenezgani, po czym osunął się martwy na ziemię. Trzecim rodzajem anaye, który spotkał ich zagładę, były Tsenahale, ogromne bestie podobne do orłów, które niemal zmiażdżyły Nayenezgani w swoich szponach. Znowu błyskawica znalazła cel i bohater był w stanie pozbyć się tego terroru: rodzice zostali zniszczeni, ich wyskubane pióra zmieniły się w mniejsze ptaki, takie jak strzyżyki i świstunki, podczas gdy młoda Tsenahale stała się orłami, od których później ludzie otrzymywali pióra na nakrycia głowy . Inne wyczyny Nayenezgani polegały na pozbyciu się świata Binaye Ahani, "ludzi, którzy zabijają oczami"; porażka Tsenagahi, "kamienia podróżującego", złośliwego ducha rocka; i ścięcie okrutnego niedźwiedzia.

Ndauthina (Oceania): dosłownie "niosący pochodnię". Fidżijski bóg żeglugi i rybołówstwa; był także bogiem ognia. Legenda głosi, że gdy był dzieckiem, jego matka przywiązała mu na głowie zapalone trzciny i od tego czasu wędruje nocą po rafach z kapturem z płonącym paleniskiem. Mówiono, że w godzinach ciemności Ndauthina powoduje szkody, będąc między innymi patronką cudzołożników.

Ndengei (Oceania): Wężowe bóstwo stwórcze Fidżi. Za przyczynę trzęsień ziemi uważano przesuwanie się i obracanie Ndengei w jego jaskini. Bóg ten był wodzem tak zwanych "bogów korzeni", kalou-vu, rdzennego panteonu wysp Fidżi. Innym wężowym bóstwem był Ratu-mai-mbula, który rządził krainą umarłych. Jego inną rolą była rola boga płodności; sprawił, że soki płynęły po drzewach i plony wzeszły.

Nehebkau (Azja Zachodnia): Jeden z dzikich demonów, które zagrażały zmarłej osobie w egipskim podziemnym świecie. Był wężem z ludzkimi rękami i nogami, w przeciwieństwie do samicy krokodyla-lwicy-hipopotama Am-mut, która pożerała dusze potępionych. Legenda głosi, że gdy Re oswoił Nehebkau, zachował się jak lojalny sługa boga słońca.

Nei Tituaabine (Oceania): Gilbertańska bogini roślinności. Według legendy, wielki wódz Auriaria, czerwonoskóra i wzrostu olbrzyma, zakochała się w Nei Tituaabine, czerwonoskórej dziewczynie z oczami błyszczącymi jak błyskawica. Jednak ich miłość nie przyniosła żadnych owoców i wkrótce Nei Tituaabine zachorował i zmarł. Z grobu tej pięknej dziewczyny wyrosły jednak trzy drzewa; z jej głowy wyrosła palma kokosowa, z pępka migdał, a z pięt pandan. W ten sposób Nei Tituaabine została przemieniona w boginię drzewa, a pamięć o niej została zachowana.

Nemezis (Europa): grecka bogini, której Zeus bezskutecznie ściga. Jednak większość jej działań wiąże się po prostu z odwetem, "nieuniknioną" karą wynikającą z ludzkiej zarozumiałości.

Nergal (Azja Zachodnia): Według jednego z mitów babilońskich zdarzyło się, że Ereszkigal, "pani śmierci", wezwała Nergala, aby wyjaśniła mu swoją odmowę wystąpienia na zgromadzeniu bogów przed jej wysłannikiem. Bogowie zgodzili się, aby Nergal od nich odszedł, a Ea dał mu czternastoosobową eskortę demony, które spowodowały choroby. Wygnany bóg wykorzystał tych okropnych towarzyszy, zdobywając siedem portali do podziemnego świata. Będąc już w sali tronowej, Nergal chwycił Ereshkigal za włosy i rzucił ją na podłogę. Jego sztylet powstrzymał się jedynie od poderżnięcia gardła bogini poprzez udane odwołanie się do jego męskości. "Nie zabijaj mnie" - zawołała Ereshkigal. "Będę twoją żoną, a królestwo umarłych uzna twoją suwerenność. W Twoje ręce złożę tablice mądrości". Nergal przyjęła tę propozycję i odtąd jako jej małżonek rządził śmiercią. Odmienna legenda opowiada o jego powrocie na zgromadzenie bogów, skąd zrozpaczona Ereshkigal zwabiła go z powrotem do jej łóżka. Jej ultimatum skierowane do bogów brzmiało: Nergal, czyli ustanie wszelkiej płodności i życia na ziemi. Ten aspekt płodności chtonicznej bogini był sumeryjskim dziedzictwem. Nergal był przedstawiany w koronie i obsługiwał go czternastu makabrycznych służących. Jego miastem było Cutha, którego nazwa mogła oznaczać krainę umarłych. Z nim związana była plaga i niszczycielska moc słońca: był Irrą, bogiem zarazy, ognia, bitwy i pustyni, był także bogiem słońca Szamaszem, który użyczył gwałtownych wiatrów Gilgameszowi i Enkidu w ich walce z gigant Huwawa. Nergala budził strach i gorliwie go przebłagano. Babilończycy uważali, że utrata przychylności boga to początek kłopotów. Wierzyli, że w ciele sługi zamieszkuje boski duch. Aby okazać niezadowolenie lub gniew, wystarczyło wycofać tę ochronną obecność. "Wtedy ten bez boga" - wyjaśnia tabliczka - "ból głowy przykrywa go jak ubranie, gdy idzie ulicą".

Nestor (Europa): Starszy mąż stanu Greków podczas wojny trojańskiej. Był "mistrzem uprzejmego słowa, mówcą o czystym głosie", który próbował pogodzić rozwścieczonego Achillesa z Agamemnonem, naczelnym wodzem wojsk greckich, gdy pokłócili się na równinie Troi. Mówi się, że dożył bardzo sędziwego wieku, Nestor był synem Neleusa, który objął władzę w Mesenii i zbudował pałac w Pylos. Homer słynął z hojności Pylosa, gości, którzy "zawsze znajdowali w swoich złotych kielichach napełnionych winem": współczesna archeologia być może znalazła jakieś dowody tego legendarnego bogactwa w postaci niezliczonych naczyń do picia i obszernych wykazów artykułów spożywczych używanych podczas uczt ofiarnych . Kiedy za namową Ateny, Telemach, syn Odyseusza, przybył łodzią, Homer opowiada, jak spotkał na lądzie króla Nestora wraz ze swoimi zwolennikami, którzy złożyli w ofierze osiemdziesiąt jeden "czarnych byków Posejdonowi, trzęsicielowi ziemi, bogowi sobolowych kędziorków". Tablice Linear B odzyskane z archiwum pałacowego faktycznie potwierdzają początkową dominację Posejdona w Pylos, ponieważ składane mu ofiary przewyższają te przyznawane Zeusowi.

Ngewo (Afryka): Bóg plemienia Mende w Sierra Leone. Znany jest również pod znacznie starszym imieniem - Leve, "ten z wysokich stanowisk". Mende mówią o tradycyjnym użyciu "to właśnie Leve przedstawił nam dawno temu". Jako Ngewo, bóg nieba jest oddalony od spraw ludzi, chociaż oni wierzą, że to moc bóstwa objawia się pośrednio w zjawiskach naturalnych. W ten sposób zsyła deszcz na swoją "żonę", ziemię. Pomiędzy Ngewo a ludzkością znajdują się duchy - duchy przodków i genii, dyinyinga. Te ostatnie kojarzą się z rzekami, lasami i skałami; ci pierwsi mają kulty mające na celu ułatwienie komunikacji między ludźmi a bogiem nieba. Po obrzędach tindyamei, "przekroczenia wody", zmarła dusza dociera do krainy umarłych. W podróży zmarłemu pomagają przedmioty złożone w grobie, który nazywa się "domem", gdyż "po drugiej stronie" duchy oczekują prezentów od przybysza. Odmowa człowiekowi obrzędów pogrzebowych jest równoznaczna ze skazaniem jego ducha na pozostanie na ziemi i w konsekwencji nawiedzanie go. Według Mende kraina umarłych przypomina raczej świat żywych. Przodkowie nie budzą strachu i często pojawiają się w snach jako posłańcy, przynoszący słowa ostrzeżenia lub rady. Może się na przykład okazać, że choroba w rodzinie wynika z tego, że nie udało się "nakarmić" określonego przodka. Oferta obejmuje ryż, kurczaka i tytoń. W ważnych momentach kalendarza, takich jak siew, Mende składa ofiarę duchom przodków, których pomoc jest konieczna, aby zapewnić dobre zbiory. Przebłaganie dyinyingi również przebiega według ustalonego schematu. Przykładem może być ofiara złożona "rozgniewanemu" duchowi rzeki, która podczas jesiennych deszczów regularnie wylewa z brzegów. Genii przybierają różne formy fizyczne: tingoi pojawiają się jako piękne kobiety o miękkiej białej skórze i zwykle są łagodne: ndogbojusui, biali mężczyźni z długimi białymi brodami, mają skłonność do psot, ale subtelny mężczyzna może je przechytrzyć i zdobyć pokaźne dary. Mende wierzą, że w radzeniu sobie z dyinyingą wymagana jest odwaga. Albo ktoś przejmuje kontrolę nad geniuszami, albo geniusz przejmuje kontrolę nad sobą. Magia Mende, hale, przywołuje na pomoc dyinyingę i Nwego. Istnieje jednak interesujący mit wyjaśniający oddalenie boga nieba. Na początku Nwego kazał mężczyznom zwracać się do niego po wszystko, czego potrzebują. Oni jednak chodzili tak często, że mówił sobie: "Jeśli będę przebywał blisko tych ludzi, będą mnie męczyć swoimi prośbami." Wyznaczył sobie więc inne miejsce, daleko i gdy spali, odszedł tam. . Od tego czasu Nwego nie porzucił swoich stworzeń, ale zmusił ludzkość do mniejszej zależności od niego.

Nike (Europa): Bogini zwycięstwa w starożytnej Grecji. Została uhonorowana przez Zeusa za to, że walczyła po stronie bogów przeciwko Tytanom. Dlatego Ateńczycy poświęcili jej pomnik w Delfach po zwycięstwie morskim nad Persami pod Salaminą (480 p.n.e.). Jednak sportowcy i woźnicy również oddawali jej cześć za sukcesy w igrzyskach. Dla Rzymian Nike stała się symbolem zwycięstwa nad śmiercią, a ich własna Wiktoria zapewniła ziemskie podboje. Najważniejszy ołtarz Wiktorii został umieszczony w siedzibie senatu przez Augusta w 29 roku p.n.e.

Nimrod (Azja Zachodnia): Według tradycji hebrajskiej niegodziwość i bezbożność Nimroda, króla Szinearu, osiągnęły swój punkt kulminacyjny podczas budowy Wieży Babel. Ten przebiegły władca zdobył władzę nad światem dzięki szatom noszonym przez Adama i Ewę; te ubrania zostały wykonane skór było darem Jahwe dla przodków rodzaju ludzkiego i posiadały one cudowną właściwość. Zwierzęta uznawały autorytet osoby je noszącej i w bitwie zawsze zapewniały zwycięstwo. Sukces Nimroda doprowadził do jego deifikacji, a ludzie oddawali mu bezgraniczną cześć, lecz król pozostał niezadowolony. Dlatego nakazał budowę wieży zdolnej do ataku na niebo. Aby zapobiec temu planowi, Jehowa pomieszał mowę Szineara. Jeden człowiek poprosił o zaprawę, a drugi podał mu cegłę; takie nieporozumienie wkrótce spowodowało konflikty, a ludzie podzielili się na wrogie frakcje. Tak postąpił Pan z potomkami Noego. Zarezerwował hebrajski dla Izraela - języka, którego używał przy stworzeniu świata - i dał inny język każdemu z pozostałych siedemdziesięciu narodów. W Księdze Rodzaju wprowadzono mit, aby wyjaśnić rozpad pierwotnej jedności rodzaju ludzkiego i jego rozproszenie pomiędzy różnymi narodami mówiącymi różnymi językami. Nazwa wieży oznacza zamieszanie. Nie ma tu żadnej wzmianki o Nimrodzie, chociaż prorok Micheasz nazywa Asyrię "krainą Nimroda". Co więcej, niedawno wyszły na światło dzienne fragmenty sumeryjskiej legendy, która przypisuje koniec Złotego Wieku dywersyfikacji języka Ea.

Ninhursaga (Azja Zachodnia): Z Anem, Enlilem i Enki, jednym z głównych bóstw sumeryjskich. Najwyższym ze wszystkich autorytetem był An, ojciec bogów; następny w kolejności był Enlil, jego syn, budzący szacunek i posłuszeństwo należne starszemu bratu w rodzinie. Wraz z nim Ninhursaga jest starszą siostrą. Enki, który przybył późno, był uważany za młodszego brata. Kochał także Ninhursagę w rajskim Dilmun, chociaż ich romans nie przebiegał bez konfliktów. Ninhursaga reprezentowała produktywność, dobro zbierane z gleby, nawet kamienistej. Z tego powodu Enlil, bóg ziemi i powietrza, jest jej partnerem. Jej domena rozciąga się na dziką przyrodę, zwłaszcza podgórską, cykl narodzin i instytucję królewską. "Rodzenie królów, rodzenie panów zaprawdę jest w Jej ręku".

Ninurta (Azja Zachodnia): sumeryjski bóg wojny. Miał także władzę nad wiosenną powodzią i burzą, stąd jego związek z Zu, ptakiem burzowym z głową lwa. Ninurta może w rzeczywistości oznaczać "Pan Pług". Stopniowo jego żywiołowe atrybuty zostały zastąpione naciskiem na krwawy konflikt, a Ninurta stał się archetypem króla-wojownika. Mezopotamia była oczywiście sceną nieustannych wojen. Kampanie Rimusza, króla Akadu, dają wyobrażenie o skali walk w XXIV wieku p.n.e. Po pokonaniu wrogów i zrównaniu z ziemią murów ich miast Rimush niezmiennie przeprowadzał masową masakrę więźniów - 5000 w Ur, 6000 w Kawallu i 9000 w Umma nie są liczbami wyjątkowymi.

Njambi (Afryka): Bóstwo stwórcze ludu Lele. Jego największym darem, po samym życiu, jest las tropikalny - "potężny dom". Jest źródłem wszelkiego dobra i przeciwieństwem suchej łąki. Njambi "posiada ludzi", chroni, rozkazuje im i mści się za krzywdę. Zwierzęta w lesie również są pod kontrolą Boga, choć zostały oddane Lele na pożywienie. Duchy, mingehe, też patrzą na Njambi. Zamieszkują głębokie lasy i wpływają zarówno na płodność kobiet, jak i na polowania na mężczyzn. Czarownicy są przyzwyczajeni do radzenia sobie z kapryśnymi mingehe.

Njirana (Oceania): Według Jumu w zachodniej Australii Njirana i Julana byli ojcem i synem, ale tego ostatniego można postrzegać jako przedłużenie osobowości Njirany. To nawet jego fallus, porównywany do gigantycznego ryczaka, ceremonialnego kamienia zawieszonego na sznurku. Julana zachwyca się pogoń za kobietami, które zaskakuje podróżując pod piaskiem. Ta słynna para podróżowała po kontynencie w "czasie snu", kiedy duchy przodków śpiące pod ziemią obudziły się i wędrowały po ziemi, a ich wyczyny tworzą cykl mitów. Z nieznanego powodu Njirana jest kojarzona z psami. Przypuszcza się, że zabił złych i faworyzował dobrych - przodków współczesnych psów. Julana też mogła być zabójczynią szczurów.

Noe (Azja Zachodnia): Mit o powodzi w Azji Zachodniej ma korzenie w Mezopotamii. Zachowała się sumeryjska lista królów ze stwierdzeniem, że po panowaniu pierwszych ośmiu monarchów, czyli w legendarnej epoce trwającej 241 200 lat, "potop przetoczył się przez kraj". Do tych królów, przypominających patriarchów sprzed biblijnego potopu, należeli Gilgamesz i Dumuzi. Według zachowanych fragmentów, gdy bogowie postanowili utopić ludzkość, bóg wody Enki ostrzegł pobożnego i bogobojnego Ziusudrę, króla Sippar, który zbudował łódź, aby uciec przed siedmiodniową powodzią. Później Ziusudra zyskał "życie jak bóg". W literaturze akadyjskiej istnieją dwie wersje historii potopu. Epos Gilgamesza czyni Utanapisztima bohaterem, podczas gdy w innym micie ocalałym z pierwotnego głodu i powodzi jest Atrahasis. Podczas panowania Asyryjczyków, w VII wieku p.n.e., mit Atrahasis był używany jako zaklęcie przy porodzie. W symbolice chrześcijańskiej wybawienie z potopu zaczęło oznaczać chrzest, a Arka Noego - Kościół. W tradycji hebrajskiej przetrwanie nasienia Adama zależy od prawości Noego, wnuka Metuszelacha. Podczas gdy mezopotamscy bogowie byli zmęczeni służbą pełnioną przez ich ludzkie sługi, a zwłaszcza hałasem, jaki powodowali, Jahwe zesłał potop z powodu klątwy sprowadzonej na ziemię przez grzech Adama. Życie i postępowanie Noego było ciągłą naganą dla jego współczesnych, a następnie podżeganymi do niegodziwości przez upadłe anioły. Jednak sposób traktowania Noego w Starym Testamencie przesłania jego kulturową rolę jako twórcy techniki rolniczej. Przedstawił winorośl. Literatura apokryficzna podaje, że jego pijaństwo było wynikiem współpracy winiarskiej z Szatanem, który wylał na korzenie winorośli krew zabitego baranka, lwa, świni i małpy. W ten sposób przekazał Noemu właściwości wina: zanim człowiek go skosztuje, jest niewinny jak baranek; po umiarkowanym najedzeniu czuje się silny jak lew; po przełknięciu zbyt dużej ilości przypomina świnię; i pije aż do upojenia, zachowuje się jak małpa, mówi bełkot, wybryki i jest wulgarny.

Nommo (Afryka): Model stworzenia w kosmologii Dogonów. Wydaje się, że Amma, najwyższe bóstwo, stworzyła kosmiczne jajo, które zostało podzielone na dwa bliźniacze łożyska, każde z parą bliźniaczych nommo, emanacji boskości. Ci synowie Boga, po dwudziestu latach twórczej ciąży, zaangażowali się w sprawy doczesne, takie jak rolnictwo i wojny. Rozwój każdej osoby przebiega zgodnie z podstawową zasadą nommo. Stąd nowo narodzone dziecko jest głową nommo; jako chłopiec pasterski jest jego klatką piersiową; na zaręczynach jest stopami; w małżeństwie manifestuje ramiona; podczas inicjacji w dorosłość staje się "kompletnym nommo". Z nieznanego powodu Dogoni mówią, że początkiem stworzenia była "gwiazda krążąca wokół Syriusza", podając jako dowód jej ciężar, ciężar "zarodka wszystkich rzeczy". Fonowie, inny lud Afryki Zachodniej, żywią podobny mit o stworzeniu, w którym Mawu, ich najwyższemu bóstwu, pomaga w porządkowaniu świata asystent o imieniu Da, "pierwsza stworzona istota". Da postawił cztery filary podtrzymujące niebo, uformował drogi wodne, a ze swoich odchodów stworzył góry i metale ziemi.

Ntoro (Afryka): Dosłowne znaczenie: "duch". Aszanti wierzą, że każdy człowiek otrzymuje sunsum, "ego" i kra, "siłę życiową". Mówią też, że mężczyzna przekazuje swoje ntoro swojemu dziecku. W tym sensie sunsum i ntoro są synonimami. Kra może być traktowane jako maleńka część bóstwa stwórcy, która żyje w każdym człowieku. We wcześniejszych czasach istniało dwanaście odrębnych grup ntoro i uważano, że członkowie każdej grupy wykazują te same cechy. Członkostwo wiązało się z przestrzeganiem pewnych tabu i używaniem ustalonych pozdrowień. Dziś Aszanti mniej rygorystycznie podchodzą do podziałów ntoro, a pojęcie odziedziczonego "ducha" jest bardziej indywidualistyczne. W ten sposób opisano dwanaście tradycyjnych ntoro; twardy, ludzki, wybitny, zuchwały, ekscentryczny, fanatyczny, czysty, zawzięty, wirtuoz, wybredny, liberał i rycerski. Mit wyjaśnia, jak powstał bosommuru ntoro, "wybitny duch". Dawno temu mężczyzna i kobieta zstąpili z nieba, podobnie jak pyton, który osiedlił się w rzece Bosommuru. Ponieważ brakowało im chęci i wiedzy na temat reprodukcji, para nie miała dzieci. Któregoś dnia pyton zapytał, czy mają potomstwo, a gdy usłyszał, że nie, odpowiedział, że dzięki temu kobieta zajdzie w ciążę. Pyton spryskał ich brzuchy wodą i wypowiedział pewne słowa, po czym kazał im wrócić do domu i położyć się razem. We właściwym czasie urodziły się pierwsze dzieci i przyjęły Bosommuru jako swoje ntoro, a każdy samiec przekazał to ntoro swoim dzieciom. To jest powód, dla którego osoby należące do tej grupy zakopują martwego pytona, jeśli przypadkiem go spotkają.

Num (Europa): bóg nieba Samoyedów. Niebiosa były najwyższe w kosmologii Uralu, Vogulowie wierzyli nawet, że ich bóg nieba Numitorem zesłał zwierzęta do lasów i ryby do rzek. Samojedowie nie stworzyli żadnego przedstawienia Numa, ale mit opowiada, jak wysłał on ptaki, aby zbadały wodny chaos na początku świata i stworzył ląd z błota, które jedno z nich przyniosło w dziobie. Według fińskiej tradycji orzeł przelatywał nad bezkresnymi wodami w poszukiwaniu suchego miejsca, w którym mógłby złożyć jaja. Nagle dostrzegł kolano czarownika Vainamoinena wystające ponad powierzchnię wody. Tam orzeł założył gniazdo i złożył jajo. Kiedy drzemiący czarownik poczuł dyskomfort w kolanie, poruszył się, zmienił ułożenie kończyn i przypadkowo spowodował, że jajko wpadło do wody. Rozbiło się natychmiast: żółtko stało się słońcem i księżycem, a kawałki muszli utworzyły ziemię i gwiazdy. Vainamoinen, archetypowy mag dalekiej północy, był synem Ilmatar, bogini powietrza. Założyciel kultury, bohater, wynalazł cytrę a jego gra na tym starożytnym instrumencie napełniała lasy radością. Dzikie zwierzęta oswoiły się i niepokój żywiołów ustał. Vainamoinen poprowadził także wyprawę mającą na celu odnalezienie tajemnego sampo, które wydaje się "ugruntowywać" dobrobyt.

Nun (Azja Zachodnia): Pierwotne wody z mitologii egipskiej. Na rzadkich ilustracjach Nun jest przedstawiana jako mężczyzna stojący po pas w wodzie, z ramionami uniesionymi, aby podeprzeć barkę słońca. Chaos pierwotnych wód był głęboki, nieskończony, mętny i niedostrzegalny: każda z tych czterech cech była uosobieniem pary chtonicznych bóstw - Nun i Nauner, Huh i Hauhet, Kuk i Kakwet, Amun i Amaunet - z których wszyscy składali się Ogdoad Khmuna, "miasto Ośmiu". Uważano, że wodny żywioł otacza świat, ale w egipskiej legendzie szczególnie brakuje czegoś związanego z powodzią.

Nut (Azja Zachodnia): egipska bogini nieba. Atum powstał z Nun, pierwotnych wód, i stworzył Shu i Tefnut, powietrze i wilgoć; z ich związku wyszli Geb, bóg ziemi, i Nut, którego potomstwem byli Ozyrys, Set, Izyda i Neftyda. Bogini nieba była zwykle przedstawiana jako naga, gigantyczna kobieta, której łukowate plecy, podtrzymywane przez Shu, zawierały niebiosa. Legenda wyjaśnia dzień i noc w kategoriach odrodzenia słonecznego. Słońce było dzieckiem, które wieczorem weszło do ust Nut, w nocy przeszło przez jej ciało i rano narodziło się ponownie z jej łona.

Nu'u (Oceania): Hawajski Noe. Nu'u-pule, "modlący się Nu'u", uciekł z powodzi na dużym statku z domem na szczycie. Po wylądowaniu na szczycie góry na Hawajach i złożeniu w ofierze kavy, świni i kokosów niebu, bóg Kane zstąpił na tęczy i wyjaśnił "swój błąd". The fala pływowa, znana katastrofa na Pacyfiku, była związana z wynurzeniem się z głębin "podmorskiej bogini". Mieszkańcy wysp Banks opowiadają, jak melanezyjski bohater Qat zbudował czółno na wzniesieniu i czekał tam na nadejście potopu. Biblijną historię powodzi splatają się zarówno z legendami melanezyjskimi, jak i polinezyjskimi, nie ma jednak powodu przypuszczać, że przed przybyciem misjonarzy nie istniały niezależne historie. Mówiono, że na Hawajach rośnie pewne drzewo, które rosło nad Ka-wai-o-ulu, "wodami pokolenia" i spajało te wody swoimi wielkimi korzeniami. Gdyby nie to drzewo, woda zatopiłaby wszystkie doliny.

Nyame (Afryka): Dosłowne znaczenie: "lśniący". W mitologii Akan jest najwyższym bóstwem. Nyame nazywa się Nana Nyankopon, "dziadek Nyame, który jako jedyny jest wielki"; Amowia, "dawczyni światła"; Amosu, "dawca deszczu"; Amaomee, "dawca wystarczalności"; Brekyirihunuade "ten, który wie lub widzi wszystko"; Abommubuwafre, "pocieszyciel"; Nyaamanekose, "pocieszyciel"; Nana, "wielki przodek"; i Borebore, "twórca-architekt". Wieczna i niezrównana Nyame jest bogiem, do którego ludzie mogą śmiało się zwrócić w chwilach nieszczęścia lub trudności. Akan podkreślają wierność swojego boga. Przypisują mu także to, że uczynił życie radością dla stworzeń. On "rozbudza w człowieku apetyt na życie, sprawia, że warto dla niego żyć".

Nzambi (Afryka): Bóg ludu Bacongo w Angoli. Utożsamiany ze słońcem Nzambi jest samoistny, wszechmocny i "wie wszystko". Bacongo mówią: "Nie stworzył go nikt inny, nikt poza nim". Nzambi, "cud nad cudami", jest łaskawy, bóstwo, które "opiekuje się przypadkiem biednego człowieka". Rzeczywiście, bóg nieba zdaje się okazywać życzliwość nawet najbardziej pozbawionym środków do życia członkom społeczeństwa. Niezdolny do czynienia zła ani niegodziwości, jest 'sprawiedliwy i miłosierny', władca i obrońca wszechświata, będącego źródłem dobroci. Indywidualne różnice są jednak cechą Bacongo dla Nzambi. Nie tylko tworzy jednostki, ale także nadaje im różne gusta i cechy duszy. Mówią: "Nie można się oprzeć temu, co przychodzi z nieba". Mówi się, że między bóstwem stwórcą a człowiekiem istnieje szczególny związek, czasami wyrażany jako "człowiek jest człowiekiem Boga". Fetysz paznokciowa postać Ba

Niejasność: herezja dla kryptologów. Jednak w rzeczywistości, gdy kryptografia jest tylko częścią szerszego systemu bezpieczeństwa, czasami trzeba zasłonić jej logikę, aby osiągnąć cele w zakresie bezpieczeństwa.

Nieświadomy system zarządzania kluczami (OKMS): usługa przechowująca klucze główne i współdziałająca z klientami w celu uzyskania kluczy bez znajomości tych kluczy z powodu (częściowo) nieświadomych plików PRF używanych do wyprowadzania kluczy.

NTRU (Obcięte wielomianowe jednostki pierścieniowe N-tego stopnia): Jeden z pierwszych kryptosystemów opartych na siatce, zaprojektowany w 1996 roku. Przez wiele lat nie był badany, być może dlatego, że został opatentowany i skomercjalizowany. Ponowne zainteresowanie NTRU osiągnęło punkt kulminacyjny w zaprojektowaniu w 2016 r. NTRU Prime, wariantu NTRU zwięźle zdefiniowanego przez autorów jako "efektywna implementacja kryptografii opartej na idealnej siatce o wysokim poziomie bezpieczeństwa i bezwładnościowym dużej grupie Galois", gdzie "Prime stopień itp. to trzy cechy, które (…) odbierają atakującemu różne narzędzia matematyczne". NTRU Prime zostało zgłoszone do konkursu postkwantowego NIST.

Nieoszczerstwo: w kontekście podpisów pierścieniowych: właściwość zabezpieczeń uniemożliwiająca osobie atakującej sfałszowanie ważnego podpisu, który można powiązać z konkretnym członkiem grupy upoważnionych sygnatariuszy. Choć wyrażona nieco inaczej, nieomylność jest równoznaczna z niepodrabialnością.

NSA (Agencja Bezpieczeństwa Narodowego): Ulubiona trzyliterowa agencja kryptografów. NSA zatrudnia wielu kryptologów, ale nigdy nie publikuje informacji na recenzowanych konferencjach. Jednakże zajmuje się badaniami nad kryptografią, projektując ustalone standardy publiczne (takie jak DSA, SHA-2 i niefortunny Dual_EC_DRBG), niesklasyfikowane standardy kandydujące (szyfry blokowe SIMON i SPECK), odtajnione systemy (karta kryptograficzna Fortezza, w tym Szyfr blokowy Skipjack) i wiele sklasyfikowanych algorytmów. Możliwości NSA w zakresie kryptoanalizy pozostają w dużej mierze nieudokumentowane.

NBS (Krajowe Biuro Standardów): Poprzednia nazwa NIST.

NESSIE (Nowe europejskie schematy podpisów, integralności i szyfrowania): projekt realizowany w latach 2000-2003, kierowany przez siedem instytucji europejskich. Spośród 42 zgłoszeń wybrano 17 rekomendowanych algorytmów. Wybrane algorytmy NESSIE nie stały się formalnymi standardami, a jedynie nieformalnymi rekomendacjami, które z perspektywy czasu wzbudziły niewielkie zainteresowanie: czy ktoś pamięta ACE Encrypt, SHACAL-2 lub SFLASH?

"New Directions in Cryptography": Zaproszony artykuł badawczy opublikowany w IEEE Transactions on Information Theory w listopadzie 1976 przez Whitfielda Diffiego i Martina Hellmana. Obecnie operacja Diffiego-Hellmana jest stosowana w prawie każdym systemie oprogramowania lub sprzętu wykonującym operacje kryptograficzne.

NIST (Narodowy Instytut Standardów i Technologii): Agencja odpowiedzialna za amerykańskie standardy federalne w różnych dziedzinach technicznych, w tym kryptografii. Standardy i zalecenia kryptograficzne NIST obejmują algorytmy (takie jak DSS, AES, SHA-2, SHA-3 itd.), tryby działania szyfru blokowego, warianty SHA-3 (takie jak cSHAKE, KMAC i TupleHash), zarządzanie kluczami , generowanie losowe i testy statystyczne. Projekt algorytmów standaryzowanych przez NIST, takich jak AES i SHA-3, został zlecony kryptografom z całego świata w ramach publicznego, przejrzystego procesu. Uważa się, że takie podejście jest bardziej niezawodne niż delegowanie projektowania algorytmów kryptograficznych NSA.

NIZK (nieinteraktywna wiedza zerowa): Dowód NIZK to dowód z wiedzą zerową, który pojawia się jako pojedyncza wiadomość, w przeciwieństwie do protokołu interaktywnego obejmującego wiele komunikatów między weryfikatorem a weryfikatorem. Dowody NIZK często wykorzystują heurystykę Fiata - Shamira, aby zamienić protokół interaktywny w protokół nieinteraktywny.

Noekeon: Szyfr blokowy o rzadkiej właściwości: algorytm szyfrowania jest taki sam jak algorytm deszyfrowania. Jest to wygodne w środowiskach z ograniczonym kodem, krzemem i czasem programisty.

Noise: Struktura projektowania protokołów przy użyciu protokołu Diffie-Hellmana. Protokół Noise może czasami (ale nie zawsze) zastąpić TLS w celu zapewnienia bezpieczeństwa transportu. Zapewnia to wiele potencjalnych korzyści, w tym większą prostotę, ukrywanie tożsamości i mniejsze wykorzystanie przepustowości.

Nonce: w kontekście kryptografii liczba używana tylko raz. Dodatkowe wejście do jakiejś operacji kryptograficznej, której wartość powinna zawsze być unikalna. Dzięki temu operacja zawsze będzie generować różne wyniki, nawet jeśli wszystkie dane wejściowe będą identyczne. W praktyce zagwarantowanie unikalności jednorazowej nie zawsze jest proste i zwykle generowane są losowo. Uwierzytelnione szyfry zwykle wykorzystują wartość jednorazową, aby zapewnić, że jeśli zaszyfrujesz tę samą wiadomość dwukrotnie, wyjściowy tekst zaszyfrowany będzie wyglądał inaczej, zapobiegając w ten sposób zauważeniu przez osobę atakującą, że ta sama wiadomość została zaszyfrowana ponownie.

Norma ISO: kup tę definicję za 180 USD. Należy pamiętać, że format papierowy jest obecnie niedostępny.

Niewidoczny podpis: podpis klucza publicznego, którego nie można zidentyfikować jako ważny lub nieważny, chyba że osoba podpisująca zgodziła się ujawnić te informacje. Może się wydawać, że niewidzialny podpis czyni go anonimowym (to znaczy dlatego, że nie ujawnia tożsamości ani klucza publicznego podpisującego), ale niekoniecznie tak jest. Rozważmy kontrprzykład: jeśli podpiszemy dodatkowo podpis niewidocznym schematem podpisu, schemat ten pozostanie niewidoczny, ale z pewnością nie będzie anonimowy.

Nieusuwalność: własność należąca do transakcji lub jej serii, która jest oznaczona w sposób dorozumiany lub wyraźny znacznikiem czasu i nie może być datowana wstecz ani w żaden inny sposób zmieniana. Mechanizmy księgi kryptograficznej, takie jak łańcuchy bloków, często mogą rozwiązać ten problem.

Nieróżnicowalność: właściwość konstrukcji, taka jak funkcja skrótu, która gwarantuje, że doprowadzi do bezpiecznego elementu pierwotnego, jeśli elementy składowe nie mają wad bezpieczeństwa. W kontekście funkcji skrótu mówimy o niezróżnicowalności od losowej wyroczni, co oznacza, że jeśli podstawowa funkcja kompresji lub permutacja jest idealna, funkcja mieszająca ma tyle samo właściwości strukturalnych co losowa wyrocznia, czyli żadnych.

Nierozróżnialność: właściwość, dzięki której coś, co nie jest naprawdę losowe, wygląda tak samo jak coś, co jest w rzeczywistości losowe. Jeśli nie da się ich rozróżnić, nie można wydobyć informacji z rzeczy, która nie jest do końca losowa. W przypadku szyfrowania nie do końca losową rzeczą jest tekst zaszyfrowany, a informacje, których nie można wyodrębnić, dotyczą tekstu jawnego. Nierozróżnialność dotyczy także innych funkcjonalności kryptograficznych.

Niecierpliwy sabotażysta: w modelu Doleva - Yao archetypowy napastnik, który może przesyłać dane, ale ich nie odbierać. Lub, jak mówią Dolev i Yao, "osoba, która jedynie inicjuje rozmowy (i nie polega na tym, że się do niej mówi)"

Niemożliwość: kryptograf Moti Yung powiedział kiedyś: "Kiedy inżynier oprogramowania twierdzi, że [problem inżynierii bezpieczeństwa] jest niemożliwy, oznacza to po prostu, że jest interesujący z kryptograficznego punktu widzenia".

Niemożliwy atak różnicowy: Atak różnicowy wykorzystujący zdarzenia nienormalnie mało prawdopodobne, a nie nienormalnie prawdopodobne. Kryptanaliza różnicowa zazwyczaj wykorzystuje wzorce o niezwykle wysokim prawdopodobieństwie, które występują w różnicach między danymi wyjściowymi i wejściowymi z określoną różnicą. Niemożliwe ataki różnicowe wykorzystują odwrotny typ wzorca, a mianowicie takie, których szansa na zaobserwowanie w określonych warunkach jest zerowa. Jeśli kryptoanalitycy zauważą te wzorce, mogą wywnioskować, że warunek nie jest spełniony. Informacje te mogą pomóc w odzyskaniu tajnego klucza lub podklucza szyfru.

NARODZINY. Biblijna egzegeza Ojców zarówno Stary Testament, jak i Nowy Testament uważa płodność małżeńską za dobro i dar Boży. I odwrotnie, Kościół uważał ruchy enkratyckie, które potępiały małżeństwo i pokolenie, za heretyckie . Klemens Aleksandryjski nie waha się polemicznie stwierdzić, że wstrzymywanie się od małżeństwa jest bezbożnością tych, którzy chcą stłumić powstawanie, dzieło Boże ; narodziny dzieci są dobrem; "dla osób pozostających w związku małżeńskim celem jest prokreacja; cel - potomstwo". Dla Orygenesa modlitwa wyjednała u Boga narodziny dzieci. Augustyn celebruje Bożą opatrzność narodzin dzieci . Przeciwko aborcji i wszelkim przeszkodom w rozwoju nowego życia Ojcowie jednomyślnie potwierdzają świętość życia i jego przynależność do Boga. Niemniej jednak, aby wywyższyć dziewictwo jako cnotę i stan, wielu autorów chrześcijańskich podkreśla dość dyskusyjne fizyczne i psychologiczne aspekty zjawiska ludzkich narodzin i choć nie potępia otwarcie pokolenia, wydaje się jedynie je tolerować, gdyż podlega ono do wszelkiego rodzaju smutku i jest niemal wstępem do śmierci . Teofil z Antiochii twierdzi, że bóle kobiety podczas porodu są dowodem ludzkiego grzechu , a znaczna część tradycji patrystycznej, odzwierciedlonej w liturgii, wyrażała trwałość w kręgach chrześcijańskich starotestamentowej koncepcji cielesności i rytualna nieczystość porodu, tak że nie tylko matka, ale nawet położna musiała poddać się rytualnemu oczyszczeniu przed przystąpieniem do sakramentów . Orygenes komentuje instrukcje Kapłańskie jako dowód nieczystości nabytej podczas porodu, która w ten sposób rozciągnęła się także na noworodka . Niektórzy autorzy chrześcijańscy twierdzą, że w chwili narodzin do dziecka zbliża się dobry duch (anioł) i zły duch (demon). W szczególności w IV-V w. rozpowszechniło się przekonanie, że w chwili narodzin dziecko było opętane przez ducha nieczystego, którego należało wypędzić przez chrzest; stąd też włączenie do obrzędów egzorcyzmów noworodków. Jednak bardziej niż narodziny fizyczne, zainteresowanie pisarzy chrześcijańskich skupiało się na narodzinach duchowych spowodowanych chrztem, "obmyciu odrodzenia [palingenesias] i odnowy [anakain?se?s]", jak to nazywa List do Tytusa (3:5). Neofici nazywani są "noworodkami", artigennēta brephē . Dlatego chrzest można nazwać i traktować jako "powtórne narodziny" lub "narodziny duchowe", "odrodzenie" (anagennēsis lub palingenesia); wśród łacinników "drugie nativitas" lub Spiritalis nativitas. Chrzest lub wodę chrzcielną można uważać za łono matki, które otwiera się na narodziny dzieci Bożych .Analogia ta sugerowała usunięcie mniej przyjemnych aspektów porodu z poziomu realnego na symboliczny; w szczególności bóle i niepokoje związane z fizycznymi narodzinami zostały skontrastowane z spokojem i radością narodzin jako dzieci Boże . W kontekście II-III w. w debatach antydocetycznych zdecydowanie potwierdzono rzeczywiste narodziny Jezusa w normalnym procesie fizycznym, mimo że został on poczęty z dziewicy

"Napis na budowie". Unikalny tekst odkryty w Abydos i datowany na panowanie Ahmose Nebpehtiré (1550-1525 p.n.e.). Dokument ten przedstawia uroczą i romantyczną scenę pomiędzy Ahmose i jego małżonką Ahmose-Nefertari. Są przedstawieni podczas intymnej i pełnej miłości rozmowy, podczas której podejmują decyzję o zorganizowaniu pogrzebu dla ich babci, królowej Tetisheri, i ich matki, królowej Ah′hotep (1). Obie te królewskie kobiety wiernie służyły Egiptowi i zajmowały stanowiska kierownicze podczas kampanii mających na celu wyparcie Hyksosów z kraju.

NAMASZCZENIE Dla pierwszych chrześcijan "Namaszczonym" według antonomazji był Jezus Chrystus, Ukrzyżowany, Zmartwychwstały: christos, messias. "Bóg namaścił go Duchem Świętym i mocą". Powiedział o sobie: "Duch Pański nade mną; po to mnie namaścił". W obrębie tych wyrażeń łatwo zrozumiała metafora pojawia się ponownie w kulturze starożytnego świata śródziemnomorskiego, a zwłaszcza świata żydowsko-hellenistycznego. Namaszczenia powszechnie dokonywano nie tylko w kontekście świeckim, "w celu wyleczenia dolegliwości fizycznych, złagodzenia ich lub przywrócenia zdrowia", ale także w sferze religijnej w celu poświęcenia przedmiotów i mianowania osób na ważne urzędy . Znane było także symboliczne znaczenie tego gestu. Odnosiło się to również do Starego Testamentu: Saul i Dawid byli namaszczonymi królami; Aaron i jego synowie, kapłani. W tłumaczeniu wlanie Ducha w proroków określane było jako "namaszczenie" . Wszystko to znalazło swoje wypełnienie w "Pomazańcu" w pełnym tego słowa znaczeniu, Jezusie Mesjaszu, Chrystusie (christos). Dlatego też Jego namaszczenie Duchem Świętym zostało udzielone wszystkim chrześcijanom. W NT bezpośrednio brano pod uwagę jedynie znaczenie symboliczne. Później jest to dość jasne w hymnach Efrema Syryjczyka poświęconych tematowi oliwy (De virgin. IV, 8 i 7). Niemniej jednak uczniowie rzeczywiście namaszczali olejem chorych (Mk 6,13), a z namaszczenia Pana przez grzeszącą kobietę i kobietę w Betanii dowiadujemy się, jak można to było uważać za coś powszechnie praktykowanego. Przede wszystkim jednak w Jk 5,14-16 jest mowa o namaszczaniu chorych oliwą w imieniu Pana w celu ich uzdrowienia i uwolnienia od grzechów. Tutaj przynajmniej znajduje się zalążek tego, co po długim procesie historycznym stanie się sakramentem namaszczenia chorych. Nie mamy informacji na temat innych namaszczeń w Nowym Testamencie. Niemniej jednak, zgodnie ze ST i hellenistycznym użyciem, apostolski obraz namaszczenia w Duchu mógł już bardzo wcześnie skrystalizować praktykę wtajemniczenia chrześcijańskiego w postaci namaszczenia olejem. Pierwsze świadectwo na ten temat znajdują się w pismach Tertuliana , zgodnie ze schematem namaszczenia kapłańskiego zapisanym w Ks. ST i na pamiątkę namaszczenia, od którego Chrystus wziął swoje imię. Rozdział 21 Tradycji Apostolskiej był przedmiotem obszernej dyskusji we współczesnej nauce. W szczególności problematyczna wydaje się interpretacja znaczenia namaszczenia pochrzcielnego i namaszczenia. Wydaje się, że Afrykanie nie mieli wielu problemów z uznaniem istnienia namaszczenie pochrzcielne, nałożenie rąk z epiklezą, a czasami także podpis ochrzczonego. Podobną linię można prześledzić w rzymskim kontekście Hipolita w Komentarzu do Daniela, w którym uznaje on namaszczenie pochrzcielne za znak pneumatologiczny. Wydaje się ponadto, że pomiędzy namaszczeniem kapłańskim, o którym mowa w Trad, mógłby zostać ustanowiony rodzaj więzi. Było to natomiast dopiero w Rzymie w V w. że istniało poświadczenie drugiego namaszczenia pochrzcielnego, zarezerwowanego dla biskupa: namaszczenia, które później otrzymało imię Myron. Cała Trzecia Katecheza Mistagogiczna przypisana Cyrylowi Jerozolimskiemu poświęcona jest temu namaszczeniu Myronem. Cyryl mówi tam, że przez namaszczenie ci, którzy mają przyjąć chrzest, stają się "współdziedzicami i uczestnikami Chrystusa, namaszczonego duchowym olejkiem wesela, to jest Duchem Świętym". Myron jest odbitym obrazem Ducha Świętego, "darem Chrystusa i mocą Ducha przez obecność Jego Bóstwa" (3, 3); namaszczenie duszy niewidzialnym Duchem Świętym odpowiada widzialnemu namaszczeniu ciała (3, 3). Dzięki temu namaszczeniu kandydaci w końcu stali się godni miana "chrześcijanin" (3, 5). Skutki sakramentalne, które podkreśla Cyryl, zawsze pozostają w teologii wschodniej związane z namaszczeniem myronem; dotyczy to właściwie tego, co na Zachodzie nazywa się "krzyżmem" . Szczególne miejsce zajmuje liturgia chrzcielna syryjska, Didascalia siriaca (druga połowa III w.) i Konstytucje apostolskie (koniec IV w.). Według tych tekstów przed prawdziwym i właściwym obmyciem chrzcielnym namaszcza się czoło i całe ciało, "tak jak namaszczano kapłanów i królów na znak chrztu duchowego" . Chociaż namaszczenia myronem dokonywano już po chrzcie, szczególny nacisk kładziono na namaszczenie przedchrzcielne. Potwierdzają to homilie katechetyczne Teodora z Mopsuestii, według których podczas pierwszego namaszczenia, podobnie jak w "exordium sakramentu", kandydat zostaje "naznaczony" conssignatio jako owca Chrystusowej owczarni i jako żołnierz niebiańskiego Króla. Drugie namaszczenie dotyczy całego ciała katechumenów, które zostaje rozebrane, aby "można było ponownie przyodziać się w szatę nieśmiertelności… mocą Ducha Świętego" . Consignatio (lubsignatio) po chrzcie jest wspomniane tylko mimochodem. Efrem wyraził się w ten sam sposób: "Namaszczenie poprzedza [chrzest], Duch Święty unosi się na jego skrzydłach. . . oliwa odpuszcza grzech" . Namaszczenie i obmycie łączą się tu w sposób szczególny z jednolitym działaniem "chrztu w Duchu". Jednakże według Cyryla z Aleksandrii Duch Święty jest niewątpliwie natchniony namaszczeniem myronem po obmyciu chrzcielnym (III kat. mist.). Na Zachodzie nie kładziono szczególnego nacisku na drugie namaszczenie po chrzcie. Ambroży rozpoznał tylko jedno Signatio, bez namaszczenia, choć papież Innocenty I dołączył do niego jedno namaszczenie. Do czasów Czcigodnego Będę i Izydora z Sewilli sytuacja praktycznie nie uległa zmianie, chociaż od tego czasu namaszczenie stopniowo osiągało miejsce pierwszorzędne. Wszystko to potwierdza także Sacramentarium Gelas. V. Po przedchrzcielnym namaszczeniu (n. 421) "egzorcyzmowanym olejkiem" (oleum exorcizatum), po dokonaniu chrztu w wodzie, następuje drugie namaszczenie krzyżmem (chrisma), po którym najpierw prezbiter, potem biskup, z nałożeniem rąk i namaszczeniem czoła, któremu towarzyszą słowa: Signum Christi in vitam aeternam . Mniej istotne były namaszczenia ołtarza, kościoła i króla (Pepina). Zamiast tego, według Jak 5, powszechnie praktykowano namaszczanie olejem. Na Wschodzie, ze względu na ścisły związek z odpuszczeniem grzechów, umieszczano je w ścisłym związku z pokutą i pojednaniem. Na Zachodzie nadal było to lekarstwo na choroby, podawane przez kapłanów, ale o to prosili sami wierzący. Papież Innocenty I stwierdził, co następuje: "Dopuszczalne jest nie tylko kapłanom, ale wszystkim chrześcijanom stosowanie oleju krzyżma otrzymanego od biskupa w potrzebie lub w potrzebie najbliższych". Papież nazywa go rodzajem sacramenti (tamże); dopiero późniejsza teologia scholastyczna wyjaśniłaby jego znaczenie teologiczne.

naruszenie umowy: gdy jedna ze stron nie przestrzega warunków umowy.

NASDAQ: Ogólnokrajowy system elektroniczny, który przekazuje brokerom transakcje pozagiełdowe.

nakłady kapitałowe : duże inwestycje w rzeczowe aktywa długoterminowe, takie jak grunty, budynki i wyposażenie, lub wartości niematerialne, takie jak patenty, znaki towarowe i prawa autorskie.

niezabezpieczona pożyczka: pożyczka, która nie wymaga żadnego zabezpieczenia.

niezależny audyt : ocena i bezstronna opinia na temat prawidłowości sprawozdań finansowych firmy.

niechciane towary i usługi: produkty, których konsumenci nie są świadomi, niekoniecznie myśleli o ich zakupie lub uważają, że muszą rozwiązać nieoczekiwany problem.

nazwa marki : słowo, litera lub grupa słów lub liter, które odróżniają towary i usługi jednego sprzedawcy od towarów i usług konkurencji.

nakaz : Nakaz sądowy nakazujący komuś zrobienie czegoś lub powstrzymanie się od zrobienia czegoś.

networking: Proces nawiązywania i utrzymywania kontaktów z kluczowymi menedżerami we własnej organizacji i innych organizacjach oraz wykorzystywanie tych kontaktów do tworzenia silnych relacji, które służą jako nieformalne systemy rozwoju.

neb: akt pokłonu lub hołdu.

nefer: termin oznaczający dobro i piękno.

Nehet: jawor.

nekhakha: cejak używany w obrzędach królewskich.

nerau : Sęp egipski.

neshmet: imię skalenia.

netcher: symbol bóstwa używany na flagach świątyń.

neter: słowo oznaczające bóstwo, tłumaczone jako "moc" lub "siła", a także "odnowa" lub "odnowa".

neterit: słowo oznaczające świętą domenę lub boskie miejsce, budynek lub miasto poświęcone określonemu bóstwu lub grupie bogów.

neter nefer :imię faraona.

noon : posiłek posiłek zwany przez starożytnych Egipcjan "czasem perfumowania mi ust".

nub: nazwa złota; nub nefer, jeśli jest to wysoka ocena.

nuheh: słowo oznaczające wieczność, także shennu.

nunu (nunn-nu): nazwa wielkiej wodnej otchłani, która istniała przed stworzeniem. Ten pierwotny chaos był najstarszą istotą na świecie; była to personifikacja nunu.

nagroda zewnętrzna: Coś, co zostało ci dane przez kogoś innego jako uznanie za dobrą pracę; nagrody zewnętrzne obejmują podwyżki płac, pochwały i awanse.

Napomnienia z Ipuwer: Jest to niezwykły zabytek literacki datowany na I Okres Przejściowy (2134-2040 p.n.e.) lub być może później. Egipt, pozbawiony silnego domu królewskiego, doświadczył w tym czasie szeregu rywalizujących ze sobą królestw i odwrócenia tradycyjnych zwyczajów społecznych. Z tego powodu Napomnienia są głęboko pesymistyczne, kwestionując kosmiczne implikacje upadłego państwa Egiptu. Tekst odnaleziono w Papirusie Leiden 344, skopiowanym z wcześniejszej wersji przez skrybów z XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.). Ipuwer wzywa silnego faraona, aby przywrócił w królestwach Nilu ducha ma&primeat, sprawiedliwości, pobożności i pokoju. Taka literatura dydaktyczna była zawsze popularna w Egipcie.

Niepełne zatrudnienie: sytuacja, w której pracownik jest zatrudniony, ale nie na pożądanym stanowisku, czy to pod względem wynagrodzenia, godzin pracy czy poziomu umiejętności i doświadczenia

najwyższe kierownictwo : najwyższy poziom zarządzania, składający się z prezesa i innych kluczowych dyrektorów firmy, którzy opracowują plany strategiczne.

nieograniczona odpowiedzialność: Odpowiedzialność właścicieli firm za wszystkie długi firmy

nabycie: zakup nieruchomości i zobowiązań przez jedną firmęinnej firmy.

Powrót

---

[ 172 ]

---